Защо ароматът на жертва би бил важен за Бог?

Отговор



На шестнадесет различни повода в книгата Левит се споменава аромат като нещо угодно на Господа. По-конкретно, ароматът на жертва е важен за Бог.



Значението на аромата на жертвата не е миризмата, а това, което миризмата представлява – заместващото изкупление за греха. Първото споменаване на Бог, който помирисва аромата на всеизгаряне, се намира в Битие 8:21. Ной принесе всеизгаряне на чисти животни и птици, след като напусна ковчега. Казват ни, че е бил приятен аромат за Бога. Идеята е, че жертвата на Ной е била умилостивение или удовлетворение на Божието праведно изискване. Бог беше доволен от жертвата и след това даде обещание никога повече да не унищожава всяко живо същество с потоп.





В Левит се споменава приятен аромат във връзка с различните предложения на еврейското поклонение в скинията. Левит 1:9 казва: Свещеникът трябва да изгори всичко на олтара. Това е всеизгаряне, хранителен принос, благоухание, угодно на ГОСПОДА. Както в случая с приноса на Ной, това, което угоди на Господ, беше ангажиментът да се извършва поклонение в Неговото име, както Той заповяда. Приятният аромат се споменава и в Левит 1:9 и 13, като се набляга на действието на умилостивението, а не на действителния дим от всеизгарянето.



Същото е вярно и в Левит 2 относно приноса на зърно. Въпреки факта, че това приношение включваше зърно, а не месо, то имаше аромат, приятен на ГОСПОДА (стих 2).



Дори по-голямата жертва на годишния Празник на седмиците се фокусира върху изкуплението на грешниците като причина за приятния аромат. Левит 23:18 гласи: Поднесете с този хляб седем мъжки агнета, всяко едногодишно и без дефект, един млад бик и два овена. Те ще бъдат всеизгаряне на ГОСПОДА, заедно с хлебните им приноси и възлиянията им – хранителен принос, благоухание, угодно на ГОСПОДА.



Приношенията, направени на фалшивите богове, също бяха описани като имащи приятен аромат — поне на идолите (Езекиил 6:13, ESV). Миризмата на тамян може да е била привлекателна за идолопоклонниците, които го принасят, но такова фалшиво поклонение не е угодно на Господ, който изисква поклонение само на Него и жертва само на Него.

Новият Завет разкрива Христос като последната жертва за греха, окончателното умилостивение: Христос ни възлюби и предаде Себе Си за нас като благоуханна жертва и жертва на Бога (Ефесяни 5:2). Исус, Божият Син, беше единственият, който можеше да осигури вечно угодната жертва. Само Той е Този, за когото Отец казва: Ти си Моят Син, Когото обичам; Аз съм доволен от вас (Марко 1:11).