Кои са били анабаптистите и в какво са вярвали?

Отговор



Анабаптистите не са деноминация и е малко вероятно да намерите църква с името Първи анабаптист. Името е по-скоро описателно заглавие, отколкото име на организация. От дните на апостолите е имало една Църква на Исус Христос, с едно учение, преподавано от апостолите и техните наследници. Различните местни църкви проповядват покаяние и изповядване на греховете, заедно с кръщението чрез потапяне като външен знак за новия живот в Христос (Римляни 6:3-4). Макар и под властта на самите апостоли по отношение на доктрината, всяка църква се управлявала независимо от лидерите, които Бог постави в тях. Нямаше нито деноминационна йерархия, нито разграничение между нас/тях в различните църкви. Всъщност Павел сериозно смъмри коринтяните за подобни разделения (1 Коринтяни 3:1-9). Когато възникнаха спорове относно здравото учение, апостолите обявиха Божието учение въз основа на думите на Господ и Старозаветните писания. В продължение на поне 100 години този модел остава стандарт за всички църкви.



Започвайки около 250 г. сл. Хр., с интензивните гонения при император Деций, започва постепенна промяна, тъй като епископите (пасторите) на определени забележителни църкви поеха йерархична власт над църквите в своите региони (например църквата на Рим). Докато много църкви се предадоха на тази нова структура, имаше значителен брой несъгласни църкви, които отказаха да попаднат под нарастващата власт на епископите. Тези несъгласни църкви първо са наречени пуритани и е известно, че са имали влияние чак във Франция през 3-ти век. Тъй като организираната (католическа) църква постепенно приема нови практики и доктрини, дисидентските църкви запазват своите исторически позиции. Последователното свидетелство на църквата през първите 400 години от нейната история е да извършва кръщение само на онези, които първи са изповядали вяра в Христос. Започвайки през 401 г. сл. Хр., с петия Картагенски събор, църквите под управлението на Рим започват да учат и практикуват кръщение на бебета. С появата на кръщението на бебета, сепаратистките църкви започнаха да кръщават повторно онези, които изповядват вяра, след като са били кръстени в официалната църква. По това време Римската империя насърчава своите епископи да се противопоставят активно на несъгласните църкви и дори приема закони, които ги осъждат на смърт. Прекръстителите стават известни като анабаптисти, въпреки че църквите в различни региони на империята са известни и с други имена, като новацианисти, донатисти, албигойци и валдензи.





Тези анабаптистки конгрегации растяха и просперираха в Римската империя, въпреки че почти повсеместно бяха преследвани от Католическата църква. По времето на Реформацията помощниците на Мартин Лутер се оплакват, че баптистите в Бохемия и Моравия са толкова разпространени, че са като плевели. Когато учението на Джон Калвин става общоизвестно, много от валдензите се обединяват с Реформираната църква. От този момент нататък различните анабаптистки църкви постепенно губят древните си имена и много от тях приемат името баптисти, въпреки че запазват своята историческа независимост и самоуправление.



Кои са анабаптистите днес? Най-разпознаваемите са хутеритите, менонитите и амишите, въпреки че много съвременни баптистки църкви също биха се идентифицирали като наследници на анабаптистките традиции. Хутеритите, или по-точно Хутерианските братя, проследяват историята си до 1528 г., когато група анабаптисти бягат от преследване заради отказа си да плащат военни данъци и формират общностно общество в Аустерлиц. Якоб Хутер, един от първите им старейшини, е мъченически загинал през 1536 г. Наред с пацифизма, общият живот е ключов елемент на хутеритската вяра. Менонитите се образуват в Холандия в резултат на тежкото преследване в Швейцария и Германия. Анабаптистите, които избягаха в Холандия, бяха организирани според учението на Мено Симонс, католически свещеник, който се присъедини към анабаптистите през 1539 г. Много менонити се разпознават по обикновените си рокли и покривалата на главата, носени от техните жени. Амишите проследяват своята история до разделянето на швейцарските и елзаските анабаптисти през 1693 г., когато Якоб Аман смята, че швейцарските братя се отклоняват от строгите учения на Мено Симонс и трябва да наложат по-строга форма на църковна дисциплина. Отличителната черта на амишите е в тяхното отделяне от обществото около тях. Те избягват съвременните технологии, пазят се от политически и светски намеси и се обличат чисто.



На въпроса как днешните анабаптисти се различават от другите евангелски протестанти, един от тях каза: Анабаптистите виждат Исус не само като Спасител, но и като Учител, който ги учи как да живеят живота си, докато са на тази земя. Те вярват, че се изисква подчинение на Неговите заповеди; затова те се опитват да живеят, както Той учи. Така те са отделен народ, който следва тежкия тесен път към Царството Божие, което Исус учеше и живееше. Акцент на анабаптисткото учение е Евангелието на Царството, което има за цел да установи място на любов, радост и мир в Святия Дух.