Кой беше Анна в Библията?

Отговор



Анна в Библията е могъщ първосвещеник, който играе ключова роля в екзекуцията на Исус Христос и в преследването на ранната църква. Анна е назначен за първосвещеник на Йерусалимския храм около 6 г. сл. Хр. от Квириний, римския управител на Сирия. Той официално служи като първосвещеник до 15 г. сл. Хр., когато е отстранен от поста от Валерий Гратус, прокурор на Юдея. Въпреки това, Анна продължава да упражнява значително влияние като глава на първосвещеническия клан в продължение на много години след това, включително по времето на обществените служения на Йоан Кръстител и Исус Христос: По време на първосвещеничеството на Анна и Каяфа, Божието слово дойде до Йоан, синът на Захария в пустинята (Лука 3:2).



Петима от синовете на Ана, като най-забележителният е Елеазар, и неговият зет Йосиф Каяфа наследяват Ана на поста на първосвещеника. Каяфа всъщност беше официалният първосвещеник, назначен от римляните по време на ареста, съда и екзекуцията на Исус Христос: Тогава главните свещеници и старейшините на народа се събраха в двореца на първосвещеника, чието име беше Каяфа ( Матей 26:3).





Анас е роден в заможно и влиятелно семейство. Името му на гръцки е Хана, което означава, че Господ е милостив. Като лидер на Синедриона, Анас седеше на върха на еврейската аристокрация. Той беше богат, добре образован и в съюз с управляващите римски власти. Дори когато вече официално не притежаваше титлата върховен свещеник, Анас продължи да командва властта на службата.



След като Исус беше арестуван, Той беше отведен първо при Ана за предварително разследване, доказващо, че статутът на първосвещеника на Ана се простира отвъд официалната позиция: Тогава отрядът войници с неговия командир и еврейските служители арестуваха Исус. Те го вързаха и го доведоха първо при Ана, който беше тъстът на Каяфа, първосвещеника през онази година (Йоан 18:13). Когато Анна приключил да разпитва Исус за неговите ученици и неговото учение, той Го изпрати при Каяфа (Йоан 18:19–24).



По-късно Анна участва в преследването на ранната църква и се появява на процеса срещу Петър и Йоан в Деяния 4:1–22. След изцелението на куц просяк Петър и Йоан смело проповядват в Йерусалим. Двамата ученици са арестувани от садукеите и задържани в ареста за една нощ. На следващия ден няколко членове на семейството на първосвещеника, включително Ана и Каяфа, бяха събрани с други еврейски владетели, старейшини и учители. Накараха да доведат Петър и Йоан за разпит: Тогава Петър, изпълнен със Светия Дух, им каза: „Началници и старейшини на народа! Ако днес сме призовани да отговаряме за проява на доброта към човек, който е куц, и ни питат как е бил излекуван, тогава знайте това, вие и целия народ на Израел: Това е от името на Исус Христос от Назарет, когото вие разпънахте, но когото Бог възкреси от мъртвите, че този човек стои пред вас изцелен. Исус е камъкът, който вие строителите отхвърлихте, който стана крайъгълен камък. Спасението не се намира в никой друг, защото няма друго име под небето, дадено на човечеството, чрез което да се спасим“ (Деяния 4:8–12).



Петър и Йоан говориха толкова смело срещу Ана и другите религиозни водачи, че свидетелите бяха удивени от тяхната смелост. Еврейските служители им заповядаха да спрат да говорят или да поучават в името на Исус, но Петър и Йоан отговориха: „Кое е правилно в очите на Бог: да слушат вас или него? Вие бъдете съдиите! Що се отнася до нас, не можем да не говорим за това, което сме видели и чули.” След нови заплахи ги пуснаха. Те не можеха да решат как да ги накажат, защото всички хора хвалеха Бог за случилото се (Деяния 4:19–21).

Докато Анна и други еврейски водачи се опитваха да сплашат ранните вярващи и да предотвратят разпространението на християнството, тяхната опозиция само разпалва пламъците на Евангелието. Тъй като всички хора хвалят Бог за чудесните дела, извършени, заплахите на Синедриона не доведоха до нищо. Всяко следващо наказание на учениците би било загубена кауза. Подобно на тези ранни вярващи, ние също можем да се изправим срещу дори най-трудната опозиция със свята смелост и да провъзгласим Божието послание за спасение.