Къде беше Исус през трите дни между Неговата смърт и възкресение?

Къде беше Исус през трите дни между Неговата смърт и възкресение? Отговор



След като Исус каза: „Свърши се“, на кръста той наведе глава и предаде духа си (Йоан 19:30). Мъртвото му тяло останало на кръста, докато не било свалено и поставено в близката гробница (Йоан 19:40–42). Духът му обаче беше другаде. Три дни по-късно Неговото тяло и дух се събраха отново и Той възкръсна от мъртвите (Йоан 20). Има някои спекулации за това къде е бил Исус – тоест къде е бил духът Му – през трите дни между Неговата смърт и възкресение.






Най-ясната индикация, която имаме в Писанието за това къде е бил Исус между Неговата смърт и възкресение, идва в разговора Му на кръста с един от разпънатите до Него разбойници. Вярващият крадец иска да бъде спомнен, когато Исус дойде в царството Си (Лука 23:42), а Исус отговаря: Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в рая (стих 43). И така, след смъртта си, Исус отиде на мястото за благословение, където е Бог – небето. И оттам отиде и вярващият крадец.



В дискусията за това къде е бил Исус през трите дни между Неговата смърт и възкресение, често се споменава друг пасаж. Първо Петър 3:18–20 казва, че и Христос пострада веднъж за греховете, праведният за неправедните, за да ни доведе при Бога, като беше умъртвен в плът, но оживен в духа, в който отиде и провъзгласи на духовете в затвора, защото преди не се покоряваха, когато Божието търпение чакаше в дните на Ной, докато ковчегът се подготвяше (ESV). Някои приемат това, че Исус, някъде между смъртта и възкресението Си, е отишъл в ада/Ада и е направил някакво съобщение на духовете, затворени там. В рамките на това тълкуване духовете, към които Исус се обърна, може да са или демонични, или човешки.





Ако духовете, споменати в 1 Петър 3:19, са паднали ангели, тогава тези духове вероятно са били затворени, защото са били замесени в тежък грях преди потопа по времето на Ной – Петър споменава потопа на Ной в стих 20. Петър не ни казва какво е Исус. провъзгласено на затворените духове, но не би могло да бъде послание за изкупление, тъй като ангелите не могат да бъдат спасени (Евреи 2:16). Ако това бяха паднали ангели, това, което Исус обяви, вероятно е декларация за Неговата победа над Сатана и неговите войнства (1 Петър 3:22; Колосяни 2:15).



Но има и друго тълкуване на пасажа от 1 Петър. В това тълкуване духовете са хора, които в момента са в ада, но Петър не казва, че Исус е направил специално пътуване до Хадес/ад, за да проповядва или провъзгласява нещо. По-скоро Петър дава информация в скоби за нещо, което Исус е направил преди в историята, а именно, че Той е проповядвал духом на хората от времето на Ной, докато те все още са живели на земята. Това нечестиво поколение чу посланието, отхвърли го, загина в потопа и е сега в затвора. Думата сега в 1 Петър 3:19 е предвидено за яснота в Разширената Библия и Новите американски стандартни Библии от 1977 и 1995 г. и контрастира с отдавнашното (NIV) и преди (ESV) от 1 Петър 3:20.

Според това алтернативно тълкуване Христос е бил в Ной (духовно), когато Ной проповядва на своите обречени съседи. За да обясним по-добре, ето парафраза на 1 Петър 3:18–20: Исус беше убит в плът, но беше оживен в Духа (именно чрез същия този Дух Исус отдавна проповядва на онези, които са точно сега в затвора — онези души, които не се подчиниха по време на голямото Божие търпение, когато Ной строеше ковчега). Според това мнение Исус проповядва духовно на хората от времето на Ной и Той направи това чрез пророк Ной, почти по същия начин, по който Бог говори чрез нас днес, когато провъзгласяваме Божието Слово.

Ефесяни 4:8–10 е друг пасаж, използван в дискусията относно дейностите на Исус през трите дни между Неговата смърт и възкресение. Цитирайки Псалм 68:18, Павел казва за Христос: Когато се възнесе на високо, той взе много пленници (Ефесяни 4:8). ESV казва, че Христос е водил множество пленници. Някои казват, че това се отнася до събитие, което не е описано другаде в Писанието, а именно че Исус събра всички изкупени, които бяха в рая, и ги заведе в постоянното им обиталище в небето. Тоест, след като осигури спасението им на кръста, Исус изведе Авраам, Давид, Исус Навин, Даниил, просякът Лазар, крадеца на кръста и всички останали, които преди това са били оправдани чрез вяра, и ги изведе от Хадес (жилището на мъртвите като цяло) до техния нов духовен дом.

Друг възглед на Ефесяни 4 е това се издигна на високо е пряка препратка към възнесението на Исус. Христос се завърна на небето победоносно, като Бог. В Своя триумф Исус победи и взе в плен нашите духовни врагове: дявола, смъртта и проклятието на греха.

Всичко това означава, че Библията дава оскъдна информация за това какво точно е правил Христос за трите дни между смъртта и възкресението Си. Единственото нещо, което знаем със сигурност, е, че според собствените думи на Исус на кръста, Той отиде в рая. Можем също така да кажем с увереност, че след като Неговото изкупително дело приключи, Исус не трябваше да страда в ада.



Top