Къде да намеря възрастта на отговорност в Библията?

Отговор



Концепцията за възрастта за отговорност е, че децата не се държат отговорни от Бог за греховете си, докато не достигнат определена възраст, и че ако дете умре преди да достигне възрастта за отчетност, това дете ще го направи с благодатта и милостта на Бог , да бъде даден вход в небето. Библейска ли е концепцията за епоха на отчетност? Има ли такова нещо като възраст на невинност?






Често се губи в дискусията относно възрастта за отговорност е фактът, че децата, независимо колко млади са, не са невинни в смисъл, че са безгрешни. Библията ни казва, че дори бебе или дете да не е извършило личен грях, всички хора, включително бебета и деца, са виновни пред Бога поради наследствен и вменен грях. Наследеният грях е този, който се предава от нашите родители. В Псалм 51:5 Давид пише: Със сигурност бях грешен при раждането си, грешен от времето, когато майка ми ме зачена. Давид призна, че още при зачеването е грешник. Много тъжният факт, че бебетата понякога умират, показва, че дори бебетата са засегнати от греха на Адам, тъй като физическата и духовната смърт са резултат от първородния грях на Адам.



Всеки човек, бебе или възрастен, е виновен пред Бога; всеки човек е обидил Божията святост. Единственият начин Бог може да бъде справедлив и в същото време да обяви човек за праведен, е този човек да получи прошка чрез вяра в Христос. Христос е единственият път. Йоан 14:6 записва казаното от Исус: Аз съм пътят и истината, и животът; никой не идва при Отца, освен чрез Мене. Също така, Петър заявява в Деяния 4:12, спасение не се намира в никой друг, защото няма друго име под небето, дадено на хората, чрез което трябва да се спасим. Спасението е индивидуален избор.





Ами бебетата и малките деца, които никога не достигат способността да направят този индивидуален избор? Възрастта на отчетност е концепцията, че онези, които умират, преди да достигнат възрастта на отчетност, автоматично се спасяват от Божията благодат и милост. Възрастта на отчетността е вярата, че Бог спасява всички онези, които умират, без да са имали способността да вземат решение за или против Христос. Един стих, който може да говори по този въпрос, е Римляни 1:20, От създаването на света невидимите качества на Бога – неговата вечна сила и божествена природа – са били ясно видими, разбрани от това, което е направено, така че хората са без извинение . Според това вината на човечеството пред Бог се основава отчасти на факта, че хората отхвърлят това, което могат ясно да видят за съществуването, вечността и силата на Бог. Това води до въпроса за децата, които нямат способност да виждат ясно или да разсъждават за Бог – дали естествената им неспособност да наблюдават и разсъждават не би ли им осигурила извинение?



Тринадесет е най-често срещаната възраст, предложена за възраст за отговорност, въз основа на еврейския обичай, че детето става възрастен на 13-годишна възраст. Въпреки това, Библията не дава пряка подкрепа за това, че 13-годишната възраст винаги е възрастта за отговорност. Вероятно варира от дете на дете. Дете е преминало възрастта на отговорност, след като е способно да вземе решение за вяра за или против Христос. Мнението на Чарлз Спърджън беше, че дете на пет години може да бъде наистина спасено и регенерирано като възрастен.

Имайки предвид горното, помислете и за това: Христовата смърт е представена като достатъчна за цялото човечество. Първо Йоан 2:2 казва, че Исус е изкупителната жертва за нашите грехове и не само за нашите, но и за греховете на целия свят. Този стих е ясен, че смъртта на Исус е била достатъчна за всички грехове, а не само за греховете на онези, които са дошли при Него с вяра. Фактът, че смъртта на Христос е достатъчна за всеки грях, би позволил възможността Бог да приложи това плащане към онези, които никога не са били способни да повярват.

Някои виждат връзка между възрастта на отчетност и отношенията на завета между народа на Израел и ГОСПОД, където не е наложено изискване към мъжкото дете да бъде включено в завета, освен обрязването, което е извършено на осмия ден след раждането му (Изход 12:48–50; Левит 12:3).

Възниква въпросът дали приобщаващият характер на Стария завет се отнася за църквата? В деня на Петдесетница Петър каза: Покайте се и всеки от вас да бъде кръстен в името на Исус Христос за опрощение на греховете си; и ще получите дара на Светия Дух. Защото обещанието е за вас и вашите деца и за всички, които са далеч, колкото Господ, нашият Бог, ще призове при Себе Си (Деяния 2:38–39, NAS). Думата деца тук ( teknon на гръцки) означава дете, дъщеря, син. Деяния 2:39 показва, че опрощението на греховете е достъпно за всички (вж. Деяния 1:8), включително за бъдещите поколения. То не учи за спасение на семейството или домакинството. Децата на покаялите се също трябваше да се покаят.

Единственият пасаж, който изглежда се идентифицира с тази тема повече от всеки друг, е 2 Царе 12:21–23. Контекстът на тези стихове е, че цар Давид е извършил прелюбодейство с Витсавея, с последваща бременност. Пророк Натан е изпратен от Господ да съобщи на Давид, че поради неговия грях Господ ще вземе детето в смърт. Давид отговори на това, като скърби и се молеше за детето. Но след като детето беше взето, траурът на Дейвид приключи. Слугите на Давид бяха изненадани да чуят това. Те казаха на цар Давид: Какво е това нещо, което направи? Докато детето беше живо, ти постеше и плачеше; но когато детето умря, ти стана и яде. Отговорът на Давид беше: Докато детето беше още живо, аз постех и плаках; защото казах: „Кой знае, Господ може да бъде милостив към мен, за да живее детето.“ Но сега той умря; защо трябва да постя? Мога ли да го върна отново? Ще отида при него, но той няма да се върне при мен. Отговорът на Давид показва, че онези, които не могат да повярват, са в безопасност в Господа. Дейвид каза, че може да отиде при детето, но не може да върне детето при него. Освен това, и също толкова важно, Дейвид изглежда се утешаваше от това знание. С други думи, Дейвид сякаш казваше, че ще види малкия си син (в небето), въпреки че не можеше да го върне.

Въпреки че е възможно Бог да прилага плащането на Христос за греха към онези, които не могат да повярват, Библията не казва конкретно, че Той прави това. Следователно това е тема, по която не бива да бъдем категорични или догматични. Прилагането на Божията смърт върху тези, които не могат да повярват, би изглеждало в съответствие с Неговата любов и милост. Нашата позиция е, че Бог прилага плащането на Христос за греха към бебета и тези, които са с умствени увреждания, тъй като те не са умствено способни да разберат своето греховно състояние и нуждата си от Спасителя, но отново не можем да бъдем догматични. В това сме сигурни: Бог е любящ, свят, милостив, справедлив и милостив. Каквото и да прави Бог, винаги е правилно и добро и Той обича децата дори повече от нас.