Какво е ултрадиспенсационализъм?
Отговор
Ултра-диспенсационализмът, известен също като хипер-диспенсационализъм/хипердиспенсационализъм (въпреки че някои теолози правят фини разграничения между тези термини), е учението, че посланието на Павел е уникално от другите апостоли и че църквата е започнала чак до Деяния 28 или по-късно. Поради тази причина ултра-диспенсационализмът понякога се нарича диспенсационализъм след Актовете.
За да разберем по-добре какво е ултра-диспенсационализъм, трябва да дефинираме диспенсационализма. Думата
диспенсация означава настойничество или администрация, а диспенсационализмът е просто система от библейско тълкуване, която признава разликата между църквата (т.е. тялото на Христос) и Израел. Диспенсационализмът носи със себе си идеята, че през цялата история на изкуплението Бог е давал на човека конкретно откровение и заповеди и че човекът е изпитан по отношение на неговия отговор на Божието откровение. Следователно, диспенсациите са различни администрации във вечното изпълнение на Божията цел и план. Важно е обаче да се знае, че класическият диспенсационализъм разглежда средствата за спасение – чрез благодат чрез вяра – като едни и същи във всяка диспенсация. Като цяло класическите диспенсационалисти признават седем диспенсации: Невинност (Битие 1:1—3:7), Съвест (Битие 3:8—8:22), Човешко управление (Битие 9:1—11:32), Обещание (Битие 12: 1—Изход 19:25), Закон (Изход 20:1—Деяния 2:4), Благодат (Деяния 2:4—Откровение 20:3) и Милениалното царство (Откровение 20:4—20:6). Отново, тези диспенсации не са различни начини за спасение, а начини, по които Бог се отнася към човека.
Ултра- или хипер-диспенсационализмът извежда основните принципи на диспенсационализма до крайност, което води до небиблейски учения. Друго движение, известно като диспенсационализъм на средните актове, Движението за благодат, диспенсационализъм в Деяния 9 или диспенсационализъм в Деяния 13, заема половината позиция между класическия диспенсационализъм и ултра-диспенсационализма.
Вместо да признае, че църквата е започнала в Деяния 2, когато учениците са получили обещания Свети Дух в деня на Петдесетницата, ултрадиспенсационалистът вмъква друга диспенсация и твърди, че църквата не е започнала до затвора на Павел в Рим. По-конкретно, семето на църквата се намира в Деяния 28:28, когато Павел казва на евреите в Рим, които отхвърлиха Евангелието, искам да знаете, че Божието спасение е изпратено на езичниците и те ще слушат! Това беше мнението на един от първите ултрадиспенсационалисти, Етелбърт У. Булинджър от Английската църква.
Тъй като ултрадиспенсационалистите вярват в късното начало на църквата, те разглеждат църквата в Деяния като еврейска или еврейска църква, отделно от църквата на мистериите, на която Павел е написал своите затворнически послания. Те вярват, че книгите на Петър, Яков, Юда, Евреи и посланията на Йоан са адресирани до еврейската църква, която е различна от тялото на Христос. Тази еврейска църква, която е построена върху обещания за Царството, ще бъде възстановена през хилядолетието и ще се покланя в възстановения храм с изкупителни жертви.
Според ултрадиспенсационализма четирите Евангелия са само за евреи и нямат никакво отношение към църквата. Книгата Деяния се занимава с различна църква, а не с тялото на Христос. Само затворническите послания на Павел са насочени към тялото на Христос или мистериозната църква. Дори книгата Откровение не се обръща към църквата – писмата до седемте църкви са написани до еврейската църква на скръбта. Освен това повечето ултрадиспенсационалисти отхвърлят обредите на църквата: водното кръщение и Господната вечеря бяха за еврейската църква.
Най-големият проблем с ултра-диспенсационализма не е неговото учение за това кога е започнала църквата, а многото други грешки, които идват от подхода й към Писанието. Например, в основата на повечето форми на ултра-диспенсационализъм е вярата, че Павел е проповядвал Евангелие, различно от това, което са учили другите апостоли. Други фалшиви доктрини, често срещани в някои форми на ултра-диспенсационализъм, включват съня на душата и анихилационизма. Трети провъзгласяват марка на универсализъм, която дава спасение дори на самия Сатана. Без съмнение, каквото и да се нарича ултрадиспенсационализъм, това е опасна грешка, която почти винаги води до други, още по-лоши грешки.
Х. А. Айрънсайд, самият силен диспенсационалист, написа добра брошура, очертаваща някои от опасностите на ултра-диспенсационализма. В него той казва, че не се колебае да каже, че плодовете на [ултрадиспенсационализма] са зли. Той създаде огромна реколта от ереси по цялата дължина и ширина на тази и други земи; тя е разделила християните и е разрушила безброй църкви и събрания; тя е издигнала своите последователи в интелектуална и духовна гордост до ужасяваща степен, така че те гледат с върховно презрение на християните, които не приемат техните особени възгледи; и в повечето случаи, когато то е било дълго толерирано, то напълно е потискало усилията на Евангелието у дома и е сеял раздор в мисионерските полета в чужбина. Тези неща от тази система са толкова верни, че не се колебая да кажа, че това е абсолютно сатанинско изкривяване на истината (
Погрешно разделяне на Словото на истината , глава 1, Братя Лоазо, 1938 г.).