Какво е значението на земята на Амон в Библията?

Какво е значението на земята на Амон в Библията? Отговор



Земята на Амон в Библията може да се похвали с дълга и сложна история с Израел. Амон е древна територия, разположена в централното Трансйорданско плато, североизточно от Мъртво море, между реките Арнон и Ябок (Псалм 83:7). Столицата на Амон се наричала Раба-Амон (2 Царе 12:27), което е днешният Аман, столицата на Йордания. Местното население на Амон е известно като амонитите, които, според Писанието, са семитска група, произлизаща директно от племенника на Авраам Лот.



Битие 19:36–38 документира прародителя на амонците като Бен-Ами, син на кръвосмесителен съюз между Лот и по-малката му дъщеря. Полубратът на Бен-Ами беше Моав, който беше дете на кръвосмесителна връзка между Лот и по-голямата му дъщеря. Моав беше бащата на моавците.





Второзаконие 2:20–21 ни казва, че с течение на времето амонците са станали достатъчно мощни, за да прогонят древните и могъщи хора, известни като Рефаим (въпреки че амонците наричат ​​тези гиганти Замзумим) и да се заселят на тяхно място. Библията установява, че амонците са обитавали централното Трансйорданско плато много преди израилтяните да пристигнат на сцената (Числа 21:24; Второзаконие 2:19).



Писанието рисува сложни и често негативни отношения между народа на Амон и Израел. Второзаконие 2:19 инструктира народа на Израел да не тормозят амонците или да ги провокират към война и да уважават територията си поради родството си чрез Лот. Господ каза на Израел: Няма да ти дам земя, която принадлежи на амонците. Дадох го като притежание на потомците на Лот. И все пак, поради връзката им с моавците и наемането на Валаам да проклина Израел, на амонците им беше забранено да влязат в събранието на Господ (Второзаконие 23:3–7; Неемия 13:1–2). По-късно пророк Амос осъди Амон като грешна нация за неговите насилствени методи за разширяване на границите им: За три греха на Амон, дори за четири, няма да се отпусна. Понеже той разкъса бременните жени на Галаад, за да разшири границите си, аз ще запаля стените на Раба, които ще погълнат крепостите й сред военни викове в деня на битката, сред силни ветрове в бурен ден. Нейният цар ще отиде в изгнание, той и неговите служители заедно (Амос 1:13–15).



По времето на съдиите Амон се е укрепил в агресивна военна държава и обедини силите си с моавците и амаличаните, за да превземе трансйорданската територия, окупирана от Израел (Съдии 3:12–14). Под влиянието на Амон, Израел изостави Господ и изпадна в езически поклонение (Съдии 10:6). Амонците завладяха територията на Галаад и започнаха война срещу Юда, Вениамин и Ефрем, преди Йефтай най-накрая да ги прогони обратно (Съдии 10:7—11:33).



По-късно, по време на управлението на цар Саул, Нахаш, царят на Амон, се опита да завземе трансйорданската територия на Израел (1 Царе 11:1–2), но беше победен (1 Царе 11:5–11; 12:12; 14:47–48 ). Цар Давид успява да поддържа приятелски отношения с Нахаш (2 Царе 10:2), но се натъква на подновени враждебни действия, когато синът му Ханун става цар на Амон. Ханун привлече военна помощ от Бет Рехов, Зова, Мааха и Тоб (2 Царе 10:6; 1 Летописи 19:6). Армията на Давид под командването на Ависай и Йоав надви Амон, обсади столицата Раба и подложи амонците на принудителен труд (2 Царе 10:9–14; 11:1; 12:26–31).

Цар Соломон приема жени от Амон в харема си (3 Царе 11:1), включително Наама, майката на неговия син и наследник Ровоам (3 Царе 14:21, 31; 2 Летописи 12:13). Тези чужденки допринесоха за езическото поклонение на Молек, амонския бог (3 Царе 11:5), сред израилтяните (3 Царе 11:7, 33). По време на управлението на Йосафат Амон се присъединява към Моав и Едом, но не успява в атаката си срещу Юда (2 Летописи 20:1–30). Съюзът на трите нации се обедини отново срещу Йоаким (4 Царе 24:2).

Като цяло, пророците хвърлят Амон в негативна светлина (Еремия 49:1–6; Езекиил 25:1–5) и продължават да го свързват с Моав и Едом (Исая 11:14; Еремия 9:25–26; Даниил 11 :41; Софония 2:8–9). Езра и Неемия изброяват амонските жени сред чужденките, взети от евреи (Ездра 9:1–2; Неемия 13:23). Псалмистът се моли за освобождаване от Амон, както и от други врагове (включително Моав и Едом), които кроят заедно заговор срещу Божия народ (Псалм 83:5–8).

В почти всеки период от историята на Израел територията и хората на Амон играят роля. Историците поставят разпадането на Амонитското царство скоро след късната желязна епоха (която завършва приблизително през 586 г. пр. н. е.); обаче амонитите като народна група просъществували поне до елинистичния период (приблизително 300 г. пр. н. е. до 300 г. сл. Хр.).



Top