Какво е притча?
Отговор
Притчата е буквално нещо, хвърлено заедно с нещо друго. Притчите на Исус бяха истории, които бяха поставени заедно с истина, за да илюстрират тази истина. Неговите притчи бяха учебни помагала и могат да се разглеждат като разширени аналогии или вдъхновени сравнения. Често срещано описание на притча е, че това е земна история с небесно значение.
За известно време в Своето служение Исус разчиташе много на притчи. Той каза на много от тях; всъщност, според Марк 4:34а, Той не им каза нищо, без да използва притча. Има около 35 притчи на Исус, записани в синоптическите евангелия.
Не винаги е било така. В началото на Своето служение Исус не е използвал притчи. Изведнъж Той започва да разказва само притчи, за голяма изненада на учениците Си, които Го попитаха: Защо говориш на хората в притчи? (Матей 13:10).
Исус обясни, че Неговото използване на притчи има двойна цел: да разкрие истината на онези, които искат да я знаят, и да скрие истината от тези, които са безразлични. В предишната глава (Матей 12) фарисеите публично отхвърлиха своя Месия и похулиха Светия Дух (Матей 12:22–32). Те изпълниха пророчеството на Исая за коравосърдечен, духовно сляп народ (Исая 6:9–10). Отговорът на Исус беше да започне да поучава в притчи. Тези, които, подобно на фарисеите, са имали предубеждение срещу Господното учение, биха отхвърлили притчите като неуместни глупости. Но тези, които наистина търсеха истината, биха разбрали.
Исус се увери, че учениците Му разбират значението на притчите: Когато беше сам със собствените си ученици, той обясни всичко (Марк 4:34b).
Тълкуването на притча може да създаде някои предизвикателства за изучаващия Библията. Понякога тълкуването е лесно, защото самият Господ е дал тълкуването – притчата за сеяча и притчата за житото и плевелите са обяснени в Матей 13. Ето някои принципи, които помагат при тълкуването на другите притчи:
1) Определете обхвата на представяната духовна истина. Понякога притчата се предшества от някои уводни думи, които осигуряват контекст. Например, често Исус предшества притча с думите това е небесното царство. Също така, преди притчата за фарисея и бирника, четем следното: На някои, които бяха уверени в собствената си праведност и гледаха отвисоко на всички останали, Исус каза тази притча (Лука 18:9). Това въведение очертава темата, която се илюстрира (самоправда и духовна гордост).
2) Разграничете съдържанието на историята и това, което е просто орнаментация. С други думи, не всеки детайл от притча носи дълбоко духовно значение. Някои подробности са налице, за да помогнат на историята да изглежда по-реалистична. Например, в собствената интерпретация на Исус на притчата за сеяча, Той не коментира факта, че има четири (и само четири) различни типа почва. Тази подробност беше безсмислена за цялостната идея, която Исус каза.
3) Сравнете Писанието с Писанието. Този основен принцип на херменевтиката е безценен при изучаване на притчи. Притчите на Исус никога няма да противоречат на останалата част от Божието Слово, което Той дойде да изрази (Йоан 12:49). Притчите имат за цел да илюстрират доктрината, а ученията, които Исус осветява, се намират ясно преподавани другаде в Библията.
В Библията има притчи, различни от тези, които се намират в Евангелията. Книгата Притчи е пълна с аналогии – когато Соломон използва сравнение, за да преподава истина, особено в емблематичен паралелизъм, резултатът е проста притча. Например в Притчи 20:2 се казва: Царският гняв поражда ужас като рев на лъв. Ревът на лъв е хвърлен заедно с гнева на крал с цел сравнение. Това е същността на параболичния език.
След като разказа някои от Своите притчи, Исус каза: Който има уши да слуша, нека чуе (Марк 4:9, 23). Това беше обаждане към
слушам към притчите, не просто като човек, който би слушал обикновена история, но като човек, който търси истината на Бог. Нека Бог даде на всички ни уши, за да чуем наистина.