Какво е значението на 2 Летописи 7:14?

Отговор



Ако Моите хора, които са наречени с Моето име, се смирят, и се молят и търсят лицето Ми и се обърнат от нечестивите си пътища, тогава Аз ще чуя от небето и ще простя греха им и ще изцеля земята им (2 Летописи 7:14, ESV).






Ключът към разбирането на всеки стих от Писанието е контекстът. Има непосредствен контекст – стиховете преди и след него, както и по-широкият контекст на Писанието – как стихът се вписва в цялостната история. Има и исторически и културен контекст – как стихът е бил разбран от оригиналната публика в светлината на тяхната история и култура. Тъй като контекстът е толкова важен, стих, чието значение и приложение изглеждат ясни, когато се цитира изолирано, може да означава нещо значително различно, когато е взето в контекст.



Когато се доближаваме до 2 Летописи 7:14, първо трябва да разгледаме непосредствения контекст. След като Соломон посвети храма, Господ му се яви и му даде някои предупреждения и уверения. Господ му се яви през нощта и каза: „Чух молитвата ти и избрах това място за себе си за храм за жертвоприношения.“ Когато затворя небето, за да няма дъжд, или заповядам на скакалци да погълнат земята или изпратете язва сред народа Ми, ако Моят народ, който се нарича с моето име, се смири и ще се моли, и потърси лицето Ми и се обърне от нечестивите си пътища, тогава ще чуя от небето и ще простя греха им и ще изцели земята им (2 Летописи 7:12–14).





Непосредственият контекст на 2 Летописи 7:14 показва, че стихът е свързан с Израел и храма и факта, че от време на време Бог може да изпраща присъда върху земята под формата на суша, скакалци или мор.



Няколко стиха по-късно Бог казва това: Но ако се отклониш и изоставиш заповедите и заповедите, които ти дадох, и отидеш да служиш на други богове и да им се покланяш, тогава ще изкореня Израел от моята земя, която съм им дал, и ще отхвърли този храм, който осветих за Моето Име. Ще го направя нарицателно и обект на присмех сред всички народи. Този храм ще се превърне в купчина развалини. Всички, които минават, ще бъдат ужасени и ще кажат: „Защо Господ направи такова нещо на тази земя и на този храм?“ Хората ще отговорят: „Защото са изоставили Господа, Бога на предците си, Който ги е извел на Египет и са прегръщали други богове, като им се покланят и им служат – затова той им донесе цялото това бедствие“ (2 Летописи 7:19–22).

Без съмнение Соломон би разпознал това предупреждение като повторение на Второзаконие 28. Бог беше влязъл в завет с Израел и обеща да се погрижи за тях и да ги накара да просперират, стига да Му се подчиняват. Той също така обеща да нанесе проклятия върху тях, ако не се подчинят. Поради заветната връзка между тяхното подчинение и просперитет, и тяхното непокорство и техните трудности, съществуваше пряко съответствие. Второзаконие 28 изрича благословиите за послушание и проклятията за непокорство. Отново, божествената благословия и божественото наказание за Израел зависеха от тяхното подчинение или непокорство.

Виждаме това благословение и проклятие под Закона да се разиграват в Книгата на Съдиите. Съдиите, глава 2 често се нарича Цикълът на съдиите. Израел щеше да падне в грях. Бог ще изпрати друг народ да ги съди. Израел ще се покае и ще призове Господа. Господ щеше да издигне съдия, който да ги избави. Те щяха да служат на Господ за известно време и след това отново да изпаднат в грях. И цикълът щеше да продължи.

Във 2 Летописи 7 Господ просто напомня на Соломон за предишното споразумение. Ако Израел се подчини, те ще бъдат благословени. Ако не се подчинят, ще бъдат съдени. Съдът има за цел да доведе Израел до покаяние и Бог уверява Соломон, че ако те бъдат смирени, молят се и се покаят, тогава Бог ще ги избави от съда.

В контекста, 2 Летописи 7:14 е обещание към древен Израел (а може би дори и съвременен Израел), че ако се покаят и се върнат при Господ, Той ще ги спаси. Въпреки това, много християни в Съединените щати приемат този стих като обединяващ вик за Америка. (Може би християните в други страни също са правили това.) В това тълкуване християните са хората, които са наречени с Божието име. Ако християни ще се смирят, ще се молят, търсят лицето на Бог и ще се покаят, тогава Бог ще излекува земята им – често се има предвид морално и политическо изцеление, както и икономическо изцеление. Въпросът е дали това е правилно тълкуване/приложение.

Първият проблем, с който се сблъсква съвременната западна интерпретация, е, че Съединените щати нямат същите заветни отношения с Бог, на които се е радвал древният Израел. Заветът с Израел беше уникален и изключителен. Термините, които се прилагаха за Израел, просто не се прилагат за никоя друга нация и е неправилно тези условия да бъдат кооптирани и прилагани към друга нация.

Някои може да възразят, че християните все още се наричат ​​с Божието име и по някакъв начин са наследили завета с Израел — и това може да е вярно до известна степен. Разбира се, ако една нация е в беда, молитвеният и покаян отговор от християните в тази нация винаги е подходящ. Има обаче друг проблем, който често се пренебрегва.

Когато древният Израел се покая и потърси Господ, те го правеха много . Нацията като цяло се покая. Очевидно не всеки един израилтянин се покая и се молеше, но все пак беше така национален покаяние. Никога не е имало индикация, че малко малцинство от нацията (праведен остатък) може да се покае и да се моли и че съдбата на цялата нация ще се промени. Бог обеща избавление, когато цялата нация се покае.

Когато 2 Летописи 7:14 се прилага към християни в САЩ или която и да е друга съвременна нация, обикновено се разбира, че християните в тази нация – истинските вярващи в Исус Христос, които са били новородени от Божия Дух – ще включва праведния остатък. Бог никога не е обещавал, че ако праведен остатък се покае и се моли за своя народ, нацията ще бъде спасена. Може би ако се случи национално покаяние, тогава Бог ще пощади една съвременна нация, както пощади Ниневия при проповедта на Йона (виж Йона 3) – но това е различен въпрос.

Като каза това, никога не е погрешно да изповядваме греховете си и да се молим – всъщност наш дълг като вярващи е непрекъснато да изповядваме и изоставяме греховете си, така че те да не ни пречат (Евреи 12:1) и да се молим за нашата нация и тези с власт (1 Тимотей 2:1–2). Може да се окаже, че в резултат на това Бог в Своята благодат ще благослови нашата нация – но няма гаранция за национално избавление. Дори ако Бог наистина използва нашите усилия, за да доведе до национално покаяние и възраждане, няма гаранция, че нацията ще бъде политически или икономически спасена. Като вярващи, ние имаме гарантирано лично спасение в Христос (Римляни 8:1) и също така ни е гарантирано, че Бог ще ни използва, за да изпълним Своите цели, каквито и да са те. Наш дълг като вярващи е да живеем свят живот, да търсим Бог, да се молим и да споделяме Евангелието, знаейки, че всички, които вярват, ще бъдат спасени, но Библията не гарантира политическото, културното или икономическото спасение на нашата нация.