Какво представлява Атанасиевият символ на вярата?

Отговор



Атанасиевият символ на вярата (известен на латински като Който иска ) е ранно обобщение на християнската доктрина. Традиционно се смята, че е написана от Атанасий, архиепископ на Александрия, който е живял през 4-ти век след Христа. Въпреки това, този традиционен възглед за неговото авторство е оспорен от някои историци и учени. Изглежда, че Атанасиевият символ на вярата е написан главно, за да опровергае ересите, включващи божеството и човечеството на Исус Христос, като арианството, несторианството и монофизитството. Атанасиевият символ на вярата традиционно гласи, както следва:



Който иска да бъде спасен, трябва преди всичко да се придържа към католическата вяра. Който не го пази цял и неприкосновен, несъмнено ще загине завинаги. Сега това е католическата вяра:





Ние се покланяме на един Бог в троица и на Троицата в единство, като нито объркваме личностите, нито разделяме божественото същество. Защото Отец е едно лице, Синът е друго, а Духът е още едно. Но божеството на Отца, Сина и Светия Дух е едно, равно по слава, едновечно по величие. Каквото е Отец, такъв е и Синът, както и Светият Дух. Нетварен е Отец; несътворен е Синът; несътворен е Духът. Бащата е безкраен; Синът е безкраен; Святият Дух е безкраен. Вечен е Отец; вечен е Синът; вечен е Духът: И все пак няма три вечни същества, а едно, което е вечен; тъй като има не три несътворени и неограничени същества, а едно, което е несътворено и неограничено. Всемогъщият е Отец; Всемогъщият е Синът; Всемогъщ е Духът: И все пак има не три всемогъщи същества, а едно, което е всемогъщо. Така Отец е Бог; Синът е Бог; Светият Дух е Бог: И все пак има не три богове, а един Бог. Така Отец е Господ; Синът е Господ; Святият Дух е Господ: И все пак има не трима господари, а един Господ.



Както християнската истина ни принуждава да признаем всяка отделна личност като Бог и Господ, така католическата религия ни забранява да казваме, че има трима богове или господари. Бащата нито е създаден, нито е създаден, нито е роден; Синът нито е създаден, нито е създаден, но е единствен роден от Отца; Духът нито е създаден, нито е създаден, а изхожда от Отца и Сина. Така че има един Баща, а не трима бащи; един Син, а не трима сина; един Свят Дух, а не три духа. И в тази Троица никой не е преди или след, по-голям или по-малък от другия; но и трите лица са сами по себе си, едновечни и еднакви; и затова трябва да се покланяме на Троицата в единство и на единия Бог в три лица. Който иска да бъде спасен, трябва да мисли така за Троицата. За вечното спасение е необходимо и човек да вярва вярно, че нашият Господ Исус Христос е станал плът.



Защото това е истинската вяра, в която вярваме и изповядваме: че нашият Господ Исус Христос, Божият Син, е и Бог, и човек. Той е Бог, роден преди всички светове от битието на Отца, и той е човек, роден в света от съществото на своята майка – съществуващ напълно като Бог и напълно като човек с разумна душа и човешко тяло; равен на Отца по божественост, подчинен на Отца по човечеството. Въпреки че е Бог и човек, той не е разделен, а е един Христос. Той е обединен, защото Бог е взел човечеството в себе си; той не превръща божеството в човечество. Той е напълно един в единството на своята личност, без да обърква природата си. Защото както разумната душа и тялото са една личност, така единият Христос е Бог и човек.



Той претърпя смърт за нашето спасение. Той слезе в ада и възкръсна от мъртвите. Той се възнесе на небето и седи от дясната страна на Отца. Той отново ще дойде да съди живите и мъртвите. При Неговото идване всички хора ще станат телесно, за да дадат отчет за собствените си дела. Тези, които са направили добро, ще влязат във вечен живот, тези, които са направили зло, ще влязат във вечния огън. Това е католическата вяра. Човек не може да бъде спасен, без да вярва в това твърдо и вярно.

Докато Атанасиевият символ на вярата е добро обобщение на християнската доктрина по темите за Троицата и божеството/човечеството на Исус Христос, има няколко въпроса, които трябва да бъдат разгледани. Първо, по отношение на израза католическа църква, това не се отнася до Римокатолическата църква. Думата католическа означава универсален. Истинската католическа църква са всички онези, които са положили вярата си в Исус Христос за спасение. Моля, вижте нашата статия за вселенската църква. Второ, Атанасиевият символ на вярата изисква вяра във всичките му принципи за спасение. Въпреки че сме съгласни с принципите, ние не вярваме, че всички те са задължителни за спасение.