Какво е аристотелизъм?

Отговор



Аристотелизмът е името, дадено на философията, произлизащо от произведенията на Аристотел, един от най-важните древногръцки философи. Епохата на Аристотел размива границата между съвременните концепции за философия и наука. В резултат на това аристотеловата етика приема същия общ подход като аристотеловата биология, физика, политика и естетика. Това смесване е важно да се разбере, когато се разглежда наследството на аристотелизма и библейската интерпретация на работата на Аристотел.



Аристотел е най-известният ученик на Платон. Подходът на Платон към философията включва концепцията за формите и идеята, че едно цяло - Демиургът - е отговорно за създаването на всичко останало. Подходът на Аристотел предполагаше, че движението, което за него означава всякакви и всякакви форми на промяна, е резултат от някаква чисто интелектуална, абстрактна реалност. Той също така вярваше, че целта или някаква крайна цел е присъща на промените, преживявани от всички неща. В крайна сметка Аристотел заключи, че трябва да има една-единствена, сама по себе си непричинена причина или неподвижен двигател. Въпреки че това има някои прилики с Бога на християнството, двете не са почти идентични.





Аристотелизмът, практикуван от Аристотел и неговите непосредствени ученици – известни като перипатетиците – се фокусира върху индуктивен подход към знанието. Докато Платон се опитва да аргументира от универсалните логически истини към конкретни приложения, Аристотел набляга на използването на наблюдения за изграждане на знания за универсалните истини. Това е в съответствие с интензивния фокус на аристотелизма върху практическите въпроси, а не върху абстракциите.



Подходът на Аристотел се основаваше до голяма степен на идеята за цел, особено чрез аналогията с жив организъм. Подходът му към философията предполагаше, че определени способности са присъщи на душата, точно толкова, колкото определени атрибути са присъщи на различните видове животни. Приемаше се, че тези характеристики са повече от присъщи; се предполагаше, че са умишлено . Тоест те са били част от предназначената цел на това образувание. Това усещане за телеология е решаващ аспект на аристотелизма и е в основата на почти цялото мислене на Аристотел.



Аристотел също така предполага, че веригата на причинно-следствената връзка, от главния двигател нататък, е в посока надолу, повече или по-малко. Колкото по-надолу по линията на причинно-следствената линия е нещо, толкова по-малко съвършено е то и толкова по-малко променено или преместено е то. Тази философия включваше вярата, че Земята, драстично несъвършено и неподвижно нещо, е неподвижният център на Вселената.



Важно е да се отбележи, че философията на древните хора като Аристотел включваше нещо повече от логика, морал и етика. Той също така обхваща опитите за разбиране на естествения свят. След падането на Римската империя подходът на Аристотел става основа за западното разбиране на биологията и физиката. По-специално, аристотелевите предположения за съвършенството, формите, промяната и движението са основни за науката в развиващия се Запад.

Въпреки че неговите заключения за естествения свят сами по себе си не са взети от Библията, аристотелизмът се поддава на ясна, рационална и здрава християнска теология. Схоластици като Тома Аквински прилагат общия подход на Аристотел, за да демонстрират истината и рационалността на християнския мироглед. Така преобладаващите духовни възгледи бяха свързани с преобладаващите философски и научни възгледи.

До късното средновековие аристотелизмът — по-специално по отношение на природата — е дълбоко вкоренен в научното мислене. Успехът му в обяснението на природните наблюдения беше подкрепен от забележителната му съвместимост с библейските истини. Съпротивата срещу открития, които преобръщат аристотелизма, тогава идва както от светски, така и от религиозни източници. Интересното е, че светските източници бяха най-гръмогласни.

Например, докато срещата на Галилей с Католическата църква често се описва като битка на разума срещу религията, най-голямото препятствие, пред което е изправен Галилей, е научно. По-точно, това беше битка на аристотеловата наука срещу новите открития. Теориите на Галилей противоречат на преобладаващия аристотелизъм, което води до съпротива както от светски, така и от религиозни фигури, но на научни основания! Галилей прекарва години в обсъждане на идеите си с учени и е обвинен в ерес едва след като глупаво се подиграва на папата в своите писания. Работата на Галилей беше еквивалент на модерно откритие, което сериозно оспорва дарвиновата еволюция или теорията за Големия взрив; оспорването на аристотелизма през шестнадесети и седемнадесети век не беше второстепенна задача.

Най-значимото въздействие на аристотелизма върху християнството е косвено, но огромно. Схоластичните философи са използвали общите очертания на мирогледа на Аристотел като начин да обяснят, защитят и изследват християнството. Тяхната работа поставя основите на развитието на съвременната християнска философия. Разбира се, християнската доктрина не зависи в никакъв смисъл от Аристотел или неговата философия. Аристотелизмът беше просто езикът, чрез който говореха ранните рационални теолози, но не беше произходът на техните идеи или източникът на тяхната вяра.