Какво е апостолско учение?

Отговор



Думата апостол в корена си означава този, който е изпратен. Доктрината е просто преподаване. Така че апостолската доктрина е учение, което идва при нас чрез апостолите, тези, специално избрани от Христос, за да пренесат Неговите учения на света. Дванадесетте ученици станаха апостоли (Марко 3:14) с изключение на Юда, който дезертира. Той беше заменен от Матиас в Деяния 1:21–22. Матиас беше кандидат за апостол, защото беше с нас [другите апостоли] през цялото време, когато Господ Исус живееше сред нас, като се започне от Йоановото кръщение до времето, когато Исус беше взет от нас. Светият Дух сякаш потвърди този избор (Деяния 1:23–26). Без да отрича добавянето на Матиас към групата, Бог също избра Савел от Тарс да бъде апостол, който да носи посланието на езичниците (Деяния 9:15). Ние имаме достъп до ученията на апостолите чрез Новия Завет. В по-голямата си част Новият Завет е написан от апостоли или от онези, които са тясно свързани с апостолите.



Евангелието от Матей е написано от апостол Матей, един от първите дванадесет ученици.





Евангелието според Марк е написано от Марк, който е споменат в Деяния като случайни сътрудници на Павел в служение. Църковната история също ни казва, че Марк е бил съратник на Петър и че неговото евангелие се основава на проповядването на Петър.



Евангелието от Лука и Деянията на апостолите са написани от Лука. Лука беше партньор в служението на Павел и очевидец на много от събитията в Деяния. Въпреки че не е очевидец на живота на Исус, той провежда внимателни интервюта, които може да включват интервюта с апостолите (Лука 1:3). Голяма част от материала в неговото евангелие е подобен на този в Марк и Матей, така че е ясно, че той е използвал апостолски източници.



Евангелието от Йоан, както и посланията на 1, 2 и 3 Йоан и Откровение са написани от апостол Йоан, един от дванадесетте ученици.



Римляни, 1 и 2 Коринтяни, Галатяни, Ефесяни, Филипяни, Колосяни, 1 и 2 Солунци, 1 и 2 Тимотей, Тит и Филимон са написани от апостол Павел.

Яков е написан от полубрата на Господа Джеймс, който е бил водач на църквата в Йерусалим. Разбира се, той щеше да бъде очевидец на голяма част от живота на Исус. Той никога не е наричан апостол, но се нарича старейшина и работи в тандем с апостолите. Апостол Павел в Галатяни 2:9 нарича Яков един от стълбовете на църквата заедно с апостолите Петър и Йоан. Интересно е, че Яков е бил вярващ едва след възкресението, когато Исус му се яви. Първо Коринтяни 15:7 казва, че Исус се яви на Яков, а след това и на всички апостоли, което може да показва, че Яков е смятан за апостол по времето, когато Павел пише 1 Коринтяни.

Първи и Втори Петър са написани от апостол Петър.

Юда е написан от друг от полубратята на Господ, които също биха имали много опит очевидци за живота и учението на Исус. Подобно на Яков, той не беше вярващ до след възкресението.

Евреи е единствената книга от Новия завет, чийто автор е неизвестен. Той не е бил очевидец на земното служение на Господа, но работата му се основава на свидетелство на очевидец, както казва в Евреи 2:3: Това спасение, което първо беше обявено от Господ, ни беше потвърдено от онези, които го чуха.

Апостолската доктрина е авторитетна и жизненоважна за нашето разбиране за това, което Бог е направил за нас. Авторите на Новия завет се позовават на утвърдена доктрина, която често се нарича вяра или евангелие. Юда 1:3 говори за вярата, която веднъж завинаги е била поверена на Божиите свети хора. Павел остро осъжда хората, които биха променили или изкривили съдържанието на Евангелието в Галатяни 1:6–9: Учуден съм, че толкова бързо изоставяте този, който ви е призовал да живеете в благодатта на Христос и се обръщате към различно евангелие — което всъщност изобщо не е евангелие. Очевидно някои хора ви хвърлят в объркване и се опитват да изопачат Евангелието на Христос. Но дори и ние или ангел от небето да проповядваме евангелие, различно от това, което ние ви проповядвахме, нека бъдат под Божието проклятие! Както вече казахме, сега пак казвам: Ако някой ви проповядва евангелие, различно от това, което сте приели, нека бъде под Божието проклятие!

В списъка на дарбите за църквата Павел изброява апостолството като един от основните дарове (Ефесяни 2:20). След като основата на църквата беше положена и учението на апостолите беше записано в Писанието, ролята на апостол вече не беше необходима. Днес все още има нужда от проповедници, учители и мисионери, които да носят Божието Слово (апостолската доктрина) на целия свят (вижте Матей 28:19–20; Йоан 17:20).

Някои църкви днес имат думата апостолски на тяхно име. За някои това може да означава, че вярват, че апостолският дар действа в тяхната църква. Ако е така, това би било погрешно разбиране на новозаветното учение за апостолството. За други това може да означава, че искат да наблегнат на апостолската доктрина, както се намира в Новия Завет. Ако те наистина правят това, тогава това е нещо добро. Една деноминация, Апостолската църква, казва, че те следват отблизо учението на апостолите, но за съжаление вярват, че кръщението чрез потапяне е необходимо за спасението и че спасението ще бъде последвано от знамена дарове. Докато виждаме примери за знаменните дарби, използвани в книгата Деяния, учението на апостолите не е, че кръщението е необходимо за спасение или че всеки християнин ще проявява чудотворни знамения. В този случай, въпреки че името е апостолско, учението не е.

Когато църквата е започнала, отбелязва Лука, първите вярващи се посветили на учението на апостолите (Деяния 2:42). Тоест, те са били ангажирани да учат и следват апостолската доктрина. В това те бяха мъдри. Ако днешната църква би била мъдра, те също биха били отдадени на учението на земните основатели на църквата, ръчно подбрани от самия Господ.