Какво представлява антитетичният паралелизъм в еврейската поезия?
Отговор
Основно литературно средство в еврейската поезия е паралелизмът. Често паралелизмът е синоним — една и съща идея е преизложена с различни думи, една до друга (вж. Псалм 40:13). Антитетичният паралелизъм осигурява антитеза или контраст. Стих, съдържащ антитетичен паралелизъм, ще обедини противоположни идеи в подчертан контраст. Вместо да казва едно и също нещо два пъти, то казва едно и след това друго.
Противоположният паралелизъм в Еклисиаст 10:2 е доста очевиден:
Сърцето на мъдрите се клони надясно,
но сърцето на глупака отляво.
Две сърца, две посоки. Сърцето на мъдрия желае едно, а сърцето на глупака – нещо съвсем различно. Техните наклонности са противоположни.
Често, но не винаги, се създава антитетичен паралелизъм със съюза
но . Ето още един пример от Притчи 19:16:
Който се подчинява на инструкциите, пази живота си,
но който презира пътищата си, ще умре.
Отново имаме две идеи в противоположност. Един човек следва съвета и по този начин живее в безопасност, докато друг човек презира живота си и се насочва към неприятности. В тази поговорка имаме няколко неща, които не изглеждат напълно противоположни - и това прави поезията богата.
Пази живота му контрастира спретнато с ще умре в Притчи 19:16. Това е избор между живот и смърт. Но, строго погледнато, се подчинява на инструкциите не е обратното на е презрително към неговите пътища. Поезията изисква от нас да четем малко между редовете. Можем да започнем, като зададем въпроса как е
не да се подчиняваш на инструкциите, равно на това да презираш пътищата си? Отговорът може да бъде нещо подобно: непокорството носи унищожение, така че умишленият бунт е равносилен на презиране на собствения живот. Поговорката е общуване повече, отколкото се вижда. Пълният смисъл може да бъде изразен по следния начин:
Който се подчинява на инструкциите, обича живота си и ще го запази (защото инструкциите са здрави),
но който не се подчинява на инструкциите, показва презрение към живота си и той ще умре.
Притчи 10:2 съдържа друг пример за антитетичен паралелизъм:
Неправомерно придобитите съкровища нямат стойност,
но правдата избавя от смъртта.
Или, за да попълним значението:
Неправилно придобити съкровища водят до смърт и нямат стойност,
но праведността, която отказва да мами другите, води до живот – наистина голяма стойност.
Понякога еврейските поети са използвали комбинация от паралелни стилове. Помислете за думите на Мъдростта, олицетворени в Притчи 8:35-36:
Защото който ме намери, намира живот
и получава благоволение от Господа.
Но който не успее да ме намери, си вреди;
всички, които ме мразят, обичат смъртта.
Първите два реда показват синонимен паралелизъм: намирането на живот е равно на получаването на благоволение. Редове 3 и 4 също представят синонимни идеи: вредата се отъждествява със смъртта. Двете половини на четиристишието обаче са в контраст една с друга. (Забележете
но в началото на третия ред.) Първите два реда, взети заедно, описват някой, който намира Мъдростта. Последните два реда описват съдбата на този, който мрази Мъдростта и следователно не успява да я намери.
Голяма част от Библията първоначално е написана в поетична форма. Псалмите, Притчи, Песента на Соломон, Еклисиаст и Плач са почти изцяло поетични. Повечето от пророците също са писали в поезия, някои от тях изключително. Тъй като поезията е толкова широко разпространена в еврейските писания, за изучаващия Библията е полезно да изучава структурата и формите на паралелизъм.