Какво е помазването?
Отговор
В Библията помазването с масло се извършва в религиозни церемонии и се използва за подстригване (Рут 3:3; Матей 6:17), освежаване (Лука 7:46), лечебни лечения (Лука 10:34) и погребални традиции (Марк 16:1).
Церемониалното помазание в Стария завет е физическо действие, включващо намазване, триене или изливане на свещено масло върху нечия глава (или върху предмет) като външен символ, който Бог е избрал и отделил лицето (или обекта) за определен свята цел.
Еврейският термин
mashach предназначени за намазване или намазване с масло. Маслото, използвано за религиозно помазание, беше внимателно смесено с фини подправки съгласно конкретна формула, предписана от Господ (Изход 30:22–32). Използването на това масло за всякакви други цели беше сериозно престъпление, носещо наказанието да бъдеш откъснат от общността (Изход 30:33).
Царе, свещеници и пророци бяха помазани външно с масло, за да символизират по-дълбока духовна реалност – че Божието присъствие е с тях и Неговото благоволение е върху тях (Псалм 20:6; 28:8). Докато Давид беше още млад пастир, Бог каза на Самуил да го помаже, за да стане цар над Израел (1 Царе 16:3). От този ден нататък Господният Дух почива мощно върху живота на Давид (1 Царе 16:13; Псалм 89:20).
Векове преди времето на Давид, Господ инструктира Мойсей да посвети Аарон и синовете му да служат като свещеници (Изход 28:41; 30:30; Левит 8:30; 10:7). Бог удостовери тяхното свещеническо служение с огнената слава на присъствието Си, което поглъщаше техните приноси. Светите предмети, включително самата скиния, също бяха отделени или осветени чрез помазание за използване в поклонение и жертвени церемонии (Битие 28:18; Изход 30:26–29; 40:9–11).
Библията съдържа буквално препратка към помазанието на пророк, когато Господ заповяда на Илия да помаже Елисей като пророк, който да го наследи (3 Царе 19:16). Той също така включва метафорични препратки към помазанието, за да покаже, че пророците са били овластени и защитени от Господния Дух да изпълняват своето призвание (1 Летописи 16:22; Псалм 105:15).
Помазването на главата с масло също е древен обичай на гостоприемство, показвано на почетните гости. В Псалм 23:5 цар Давид се представя като уважаван гост на Господната трапеза. Тази практика на помазване на гост на вечеря с масло се появява отново в евангелията (Лука 7:46; Марк 14:3–9; Йоан 12:3).
В Новия Завет Исус Христос се разкрива като нашия помазан Цар, Свещеник и Пророк. Той е Божият свят и избран Син, Месията. Всъщност,
Месия , което буквално означава помазан, произлиза от еврейската дума за помазаник.
Христос (гр.
Христос ) означава помазаният.
Исус заявява в началото на Своето служение: Духът Господен е върху мен, защото той ме помаза да проповядвам добра новина на бедните. . . да провъзгласи свобода за затворниците и възстановяване на зрението за слепите, да освободи потиснатите (Лука 4:18; вж. Исая 61:1). Исус Христос изпълни старозаветното пророчество като Помазаника, избрания Месия (Лука 4:21). Той доказа Своето помазание чрез чудесата, които извърши, и живота, който пожертва като Спасител на света (Деяния 10:38).
Има и смисъл, в който християните днес са помазани. Чрез Исус Христос вярващите получават помазание от Светия (1 Йоан 2:20). Това помазание не се изразява във външна церемония, а чрез споделяне на дара на Светия Дух (Римляни 8:11). В момента на спасението вярващите са обитавани от Святия Дух и са свързани с Христос, Помазаника. В резултат на това ние участваме в Неговото помазание (2 Коринтяни 1:21–22). Според един учен това помазание изразява освещаващото влияние на Светия Дух върху християните, които са свещеници и царе на Бога (Smith, W., Anointing,
Библейският речник на Смит , преработено издание, Томас Нелсън, 2004 г.).
Новият завет също свързва помазването с изцеление и молитва. Когато Исус изпрати учениците да проповядват Евангелието, те изгониха много демони и изцелиха много болни, като ги помазаха със зехтин (Марк 6:13, NLT). Яков инструктира вярващите да призовават старейшините на църквата да се молят над тях, когато са болни, и да ги помазват с масло в името на Господа за изцеление (Яков 5:14).
Хората в харизматичните религиозни кръгове говорят за помазанието като нещо, което християните могат и трябва да търсят. За тях е обичайно да говорят за помазани проповедници, проповеди, служения, песни и т.н. и да съветват другите да отключат своето помазание или да ходят в помазанието. Идеята е, че помазанието е изливане на Божията сила да изпълни задача чрез помазания. Харизматиците твърдят, че има корпоративни помазания, както и различни видове индивидуални помазания: петкратното помазание; апостолското помазание; а за жените помазването на Рут, помазването на Дебора, помазването на Анна и т.н. Някои дори говорят за помазание на Давид върху музикални инструменти – на помазаните инструменти се свири самият Бог, за да прогонват демоните и да издигат поклонението на по-високо ниво от всякога преди. Казва се, че специалните помазания позволяват на човек да използва духовния си дар в по-висока степен. Харизматиците казват, че специалните помазания се получават чрез освобождаване на вярата.
Голяма част от харизматичното учение за помазанието надхвърля това, което Писанието някога казва. В глада си за знамения и чудеса, много харизматици търсят нови и все по-вълнуващи преживявания, а това изисква повече излияния, повече духовни кръщения и повече помазания. Но Библията посочва едно помазание на Духа, точно както сочи едно кръщение: Що се отнася до вас, помазанието, което сте получили от него, остава във вас (1 Йоан 2:27; вижте също 2 Тимотей 1:14). Същият пасаж опровергава и друго погрешно схващане, а именно, че Сатана може по някакъв начин да открадне помазанието на вярващия. Не е нужно да се тревожим, че ще загубим помазанието, което получихме, защото Писанието го казва
остава .
Друго неправилно учение относно помазанието на Духа е
Мимшах помазване.
Мимшах е еврейска дума, свързана с
mashach (помазване) и се среща само в Езекиил 28:14, където се казва, че помазването покрива (NKJV) или покрива и защитава (AMP). Според някои от лагера на Словото на вярата,
Мимшах помазание (което е било дадено на Луцифер преди неговото грехопадение) сега е достъпно за вярващите. Получаването на това помазание ще накара всичко, до което се докосне, да се увеличи или разшири, а помазаният ще изпита по-високи нива на успех, материални придобивки, здраве и сила.
Вместо да преследват ново помазание, вярващите трябва да ги помнят
вече имат дара на Светия Дух. Духът не се дава частично, Той не идва на части или дози и не се отнема. Имаме обещанието, че Неговата божествена сила ни е дала всичко, от което се нуждаем за благочестив живот чрез познанието ни за Този, Който ни е призовал със собствената Си слава и доброта (2 Петър 1:3).