Какво представлява адлерианската терапия (или индивидуалната психология) и библейска ли е тя?

Отговор



Поп психологията нахлу в нашите телевизионни предавания и колони за съвети и процъфтява в индустрията за самопомощ. Консултирането или психотерапията са все по-разпространени в обществото и изглежда добре приети. Християнската реакция към светската психология е предпазлива и има основателна причина. Някои светски психологии не успяват да поддържат — или дори да толерират — библейските принципи. Психологията обаче е разнообразна област, предлагаща множество теории и терапевтични форми, някои от които не са явно небиблейски. Следва кратък преглед на адлерианската терапия, наричана още индивидуална психология.



Обяснение на адлерианската терапия


Адлерианската терапия, кръстена на своя основател, Алфред Адлер, е в психодинамичното поле на терапията. Адлер е колега на Фройд в продължение на няколко години, но пътищата им се разминават и Адлер разработва различен подход към терапията. Адлерианската терапия предполага, че хората са социално мотивирани и че тяхното поведение е целенасочено и насочено към цел. Адлер вярваше, че чувството за малоценност често мотивира хората да се стремят към успех и той наблягаше на съзнателното пред несъзнаваното. Адлерианската терапия потвърждава биологичните и екологичните граници на избора, но не е детерминистична. Адлерианската терапия признава важността на вътрешните фактори, като възприемане на реалността, ценности, вярвания и цели. Той има холистична концепция за лица, отчитаща както влиянието на обществото върху клиента, така и влиянието на клиента върху обществото.



Адлер смята, че хората имат ръководен себе-идеал – по същество образ на съвършенството, към който се стремят – и той се стреми да разбере поведението на човека чрез познаване на неговите цели. Адлер смята, че начинът на живот (начинът, по който той или тя се движи към себе-идеала) се формира предимно в млада възраст, но е повлиян от по-късни събития. Редът на раждане се разглежда като свързан с начина на живот. Кои сме ние зависи повече от нашата интерпретация на опита, отколкото от самите преживявания. Следователно идентифицирането и преструктурирането на погрешни възприятия е важна част от Адлерианската терапия.





Адлер набляга на социалния интерес и чувството на общността – как човек взаимодейства със света въз основа на осъзнаването на по-голямата човешка общност. За Адлер социалният интерес е признак на психическо здраве. Когато хората се чувстват свързани с другите и са активно ангажирани със здравословна, споделена дейност, чувството им за малоценност намалява.



Адлер също говори за житейски задачи: приятелство (социално), интимност (любов-брак) и обществен принос (професионален). Всяка от тези задачи изисква способност за приятелство, самооценка и сътрудничество.

Адлерианската терапия започва с изследване на начина на живот на клиента и идентифициране на погрешни възприятия и погрешно насочени цели. След това клиентите се превъзпитават с надеждата, че ще имат повишено чувство за принадлежност и по-високо ниво на социален интерес. Накратко, адлерианският терапевт насърчава самосъзнанието, предизвиква вредните възприятия и увещава клиента да действа, за да изпълни своите житейски задачи и да се включи в социални дейности. Съветниците учат, напътстват и насърчават.

Библейски коментар за адлерианската терапия
Много от концепциите на Адлер са в съответствие с Библията. Хората са създадени за общност и за работа (Битие 2:15, 18). Библията е пълна една с друга заповеди и стихове относно целта на живота. Също така ни е казано да бъдем трансформирани чрез обновяването на [нашия] ум (Римляни 12:2) и да вземем мислите си в плен (2 Коринтяни 10:5). Осъзнаването на Адлер за вредата от неправилното познание е подобно на осъзнаването на християнина за разрушителната природа на лъжите на врага. Предупреждения срещу лъжеучители и насърчения да останете в истината изобилстват в Новия завет (например Йоан 14:26; Йоан 15:5; Ефесяни 4:14-25; 1 Йоан 4:1; и 1 Тимотей 4:16) . На евреите, които му бяха повярвали, Исус каза: „Ако държите на моето учение, вие наистина сте мои ученици. Тогава ще познаете истината и истината ще ви направи свободни“ (Йоан 8:31-32). Ясно е, че истината е жизненоважна за нашето чувство за свобода и благополучие.

Концепцията на Адлер за ограничена свобода също е библейска. Библията говори за способността ни да правим избор и потвърждава личната отговорност. Въпреки това, нашата свобода е ограничена, тъй като ние сме роби на грешната природа, освен спасението в Христос (Римляни 6:16-18; 7:15-25).

Адлерианската терапия се фокусира върху преструктуриране на събития и превъзпитание на клиентите. Библията също ни предлага различен поглед върху житейския опит. Знаем, че Бог работи за доброто на тези, които Го обичат (Римляни 8:28) и че идващата слава ще надхвърли настоящите трудности (2 Коринтяни 4:17). И двете концепции ни помагат да дадем различно тълкуване — и като цяло по-добро приемане — на нашите обстоятелства. Християните обаче не са просто превъзпитани; те са направени нови (2 Коринтяни 5:17).

Има известно безпокойство, че адлерианската терапия понякога разглежда Бог като проекция на нашето идеално аз, а не като реално съществуващ. Също така, в Адлерианската теория няма солидна дефиниция за това какво представлява добър социален интерес или добър насочващ себе-идеал. Следователно терапията е субективна и много зависи от мирогледа на съветника.

Основната област, в която Адлерианската терапия пропуска целта, е нейният възглед за чувството за малоценност. Нашето чувство за малоценност не се дължи на липса на стремеж или на обезсърчение; става дума за това да сме мъртви в греховете си. Самоусъвършенстването не идва чрез преструктуриране на нашите мисли или чрез по-голяма ангажираност в обществото. Насърчаването на терапевта няма да реши проблемите в живота ни. По-скоро чрез Христовото дело на изкуплението ние ставаме живи и нови. Когато знаем истината, ние започваме да изваждаме лъжите на врага и да придобиваме Божията гледна точка (1 Коринтяни 2:16). В Христос ние упорстваме и действаме по начини, които прославят Бога (Филипяни 4:13). Като част от тялото на Христос, ние имаме чувство за принадлежност (Ефесяни 4:15-16). Ние сме приети в Възлюбения (Ефесяни 1:6, NKJV) и когато знаем, че Бог ни обича, можем да обичаме Него и другите в замяна.

Моля, имайте предвид, че голяма част от тази информация е адаптирана от Съвременни психотерапии: цялостна християнска оценка от Стантън Джоунс и Ричард Бътман и Теория и практика на консултирането и психотерапията от Джералд Кори.