Какво се случи с Ковчега на завета?

Отговор



Какво се случи с Ковчега на завета е въпрос, който вълнува теолозите, изследователите на Библията и археолозите от векове. През осемнадесетата година от царуването си, цар Йосия от Юда заповядва на пазителите на Ковчега на завета да го върнат в храма в Йерусалим (2 Летописи 35:1-6; вж. 4 Царе 23:21-23). Това е последният път, когато местоположението на ковчега се споменава в Писанията. Четиридесет години по-късно вавилонският цар Навуходоносор превзе Йерусалим и нахлу в храма. По-малко от десет години след това той се върна, взе това, което беше останало в храма, след което изгори и него и града до основи. И така, какво се случи с ковчега? Беше ли взето от Навуходоносор? Унищожена ли е заедно с града? Или е бил премахнат и скрит на сигурно място, както очевидно се е случило, когато фараонът Шишак от Египет нахлува в храма по време на управлението на сина на Соломон Ровоам? (Очевидно защото, ако Шишак е успял да вземе Ковчега, защо Йосия е помолил левитите да го върнат? Ако Ковчегът е бил в Египет - а ла сюжетната линия на похитителите на изчезналия кивот — левитите не биха го притежавали и следователно не биха могли да го върнат.)



Интересно е, че Откровение 11:19 споменава ковчега като на небето: Тогава Божият храм на небето се отвори и в неговия храм се видя ковчегът на Неговия завет. И дойдоха проблясъци на светкавици, тътен, гръмотевични трясъци, земетресение и силна градушка. Този стих накара някои да спекулират, че ковчегът е бил издигнат на небето, за да бъде запазен там. Но ковчегът, който Йоан вижда във видението си за небето, вероятно не е същият ковчег, който Мойсей е построил. Знаем, че предметите в скинията са копия на небесните неща (Евреи 9:23) и че самото светилище е било само копие и сянка на това, което е в небето (Евреи 8:5). Откровение 11 се занимава със звука на седмата тръба, която въвежда последен кръг от присъди на земята. Погледът на Йоан към ковчега вероятно има за цел напомняне, че Бог не е забравил Своя народ, че Той присъства с тях и че истинското поклонение скоро ще бъде възстановено.





Неканоничната книга на 2 Макавеи съобщава, че точно преди вавилонското нашествие, Йеремия, след божествено откровение, заповяда скинията и ковчега да го придружават и... той отиде на планината, на която Мойсей се изкачи, за да види Божието наследство [т.е. планината Небо; вж. Второзаконие 34:1]. Когато Еремия пристигна там, той намери стая в пещера, в която постави шатрата, ковчега и олтара с тамян; след това той блокира входа (2:4-5). Някои от тези, които го последваха обаче, се приближиха с намерение да маркират пътеката, но не можаха да я намерят. Когато Йеремия чу за това, той ги укори: „Мястото трябва да остане неизвестно, докато Бог не събере отново народа Си и не им покаже милост. Тогава Господ ще разкрие тези неща и славата на Господа ще се види в облака, точно както се появи по времето на Мойсей и когато Соломон се молеше Храмът да бъде славно осветен“ (2:6-8). Не е известно дали този разказ от втора ръка (виж 2:1) е точен; дори и да е така, няма да разберем, докато Господ не се върне, както твърди самият разказ.



Други теории относно местонахождението на изгубения ковчег включват твърдението на равините Шломо Горен и Йехуда Гец, че той е скрит под храмовата планина, тъй като е бил погребан там, преди Навуходоносор да може да го открадне. За съжаление, храмовата планина сега е дом на Купола на скалата, свещено място на ислямите, и местната мюсюлманска общност отказва да позволи разкопаването му. Така че не можем да знаем дали равините Горен и Гец са прави.



Изследовател Вендил Джоунс, наред с други, вярва, че един артефакт, открит сред свитъците от Мъртво море, загадъчният меден свитък от пещерата Кумран 3, всъщност е своеобразна карта на съкровищата, описваща местоположението на редица скъпоценни съкровища, взети от храма преди вавилонците. пристигна, сред тях и изгубеният ковчег на завета. Дали това е вярно или не, предстои да разберем, тъй като никой все още не е успял да локализира всички необходими географски забележителности, изброени в свитъка. Интересно е, че някои учени спекулират, че Медният свитък може всъщност да е записът, споменат във 2 Макавеи 2:1 и 4, който описва Йеремия да крие ковчега. Въпреки че това е интересна спекулация, тя остава необоснована.



Бившият източноафрикански кореспондент на The Economist, Греъм Ханкок, публикува книга през 1992 г., озаглавена Знакът и печатът: търсенето на изгубения ковчег на завета , в който той твърди, че ковчегът е бил прибран в църквата Света Мария от Сион в Аксум, древен град в Етиопия. Изследовател Робърт Корнюк от B.A.S.E. Институтът също вярва, че Ковчегът може да се намира в Аксум. Все още обаче никой не го е намерил там. По подобен начин археологът Майкъл Сандърс вярва, че ковчегът е скрит в древен египетски храм в израелското село Джахаря, но той все още не го е намерил там.

Съмнителна ирландска традиция твърди, че Ковчегът е заровен под хълма Тара в Ирландия. Някои учени смятат, че това е източникът на ирландското гърне със злато в края на легендата за дъгата. Още по-малко правдоподобни са твърденията на Рон Уайът и Том Кроцър, като Уайът твърди, че всъщност е видял изгубения Ковчег на завета, заровен под планината Голгота, а Кротсер твърди, че го е видял на планината Писга близо до планината Небо. И двамата са държани на ниско уважение от археологическата общност и нито един от тях не е успял да подкрепи дивите твърдения с каквито и да било доказателства.

В крайна сметка ковчегът остава загубен за всички, освен за Бог. Продължават да се предлагат интересни теории като представените по-горе, но ковчегът все още не е намерен. Авторът на 2 Макавеи може да е прав; може да не разберем какво се е случило с изгубения ковчег на завета, докато самият Господ не се върне.