Какво казва Библията за непрошката?
Отговор
Библията има много какво да каже за прошката и непрошката. Може би най-известното учение за непрошката е притчата на Исус за безмилостивия слуга, записана в Матей 18:21-35. В притчата един крал прощава изключително голям дълг (по принцип такъв, който никога не може да бъде изплатен) на един от своите слуги. По-късно обаче същият слуга отказва да прости малкия дълг на друг човек. Кралят чува за това и отменя предишната си прошка. Исус завършва, като казва: Ето как моят небесен Отец ще се отнася към всеки от вас, освен ако не простите на брат или сестра си от сърце (Матей 18:35). Други пасажи ни казват, че ще ни бъде простено, докато прощаваме (вижте Матей 6:14; 7:2; и Лука 6:37, например).
Не се бъркайте тук; Божията прошка не се основава на нашите дела. Прошката и спасението се основават изцяло в личността на Бог и чрез изкупителното дело на Исус на кръста. Въпреки това, нашите действия показват нашата вяра и степента, до която разбираме Божията благодат (вижте Яков 2:14-26 и Лука 7:47). Ние сме напълно недостойни, но Исус избра да плати цената за нашите грехове и да ни даде прошка (Римляни 5:8). Когато наистина разберем величието на Божия дар за нас, ние ще го предадем. Дадена ни е благодат и трябва да дадем благодат на другите в замяна. В притчата сме ужасени от слугата, който не би простил малък дълг, след като му беше простен неизплатим дълг. И все пак, когато сме непрощаващи, ние действаме точно като слугите в притчата.
Непростителността също ни лишава от пълния живот, който Бог възнамерява за нас. Вместо да насърчава справедливостта, нашата непростителност се превръща в горчивина. Евреи 12:14-15 предупреждава: Полагайте всички усилия да живеете в мир с всички и да бъдете святи; без святост никой няма да види Господа. Внимавайте никой да не отпадне от Божията благодат и да не се издигне горчив корен, който да причини неприятности и да оскверни мнозина. По подобен начин, 2 Коринтяни 2:5-11 предупреждава, че непростителността може да бъде възможност за Сатана да ни изкара от релси.
Ние също така знаем, че онези, които са съгрешили срещу нас – на които може да не искаме да простим – са държани отговорни от Бог (виж Римляни 12:19 и Евреи 10:30). Важно е да се признае, че да простиш не означава да омаловажаваш грешка или непременно да се примириш. Когато изберем да простим, ние освобождаваме човек от дълговете му към нас. Отказваме се от правото да търсим лично отмъщение. Ние избираме да кажем, че няма да обвиняваме неговите неправомерни действия срещу него. Въпреки това, ние не позволяваме непременно този човек обратно в нашето доверие или дори напълно да го освобождаваме от последиците от неговия грях. Казва ни се, че заплатата за греха е смърт (Римляни 6:23). Макар че Божията прошка ни освобождава от вечна смърт, тя не винаги ни освобождава от смъртоносните последици от греха (като разкъсана връзка или наказанието, предвидено от съдебната система). Прошката не означава, че се държим така, сякаш не е извършено лошо; това означава, че признаваме, че ни е дадена изобилна благодат и че нямаме право да държим нечия грешка над главата му.
Отново и отново Писанието ни призовава да си прощаваме един на друг. Ефесяни 4:32, например, казва: Бъдете мили и състрадателни един към друг, като си прощавате един на друг, както в Христос Бог ви прости. Много ни е дадено по пътя на прошката и много се очаква от нас в отговор (вж. Лука 12:48). Въпреки че прошката често е трудна, да бъдеш непрощаващ означава да не се подчиняваш на Бога и да омаловажаваш величието на Неговия дар.