Какво казва Библията за спазването на вашите обети/клетви?
Отговор
Има около 30 библейски препратки към обети, повечето от които са от Стария завет. Книгите Левит и Числата имат няколко препратки към обети във връзка с приноси и жертви. Имаше ужасни последици за израилтяните, които нарушиха обети, особено обети към Бог.
Историята на Йефтай илюстрира глупостта на даването на обети без разбиране на последствията. Преди да поведе израилтяните в битка срещу амонците, Йефтай — описван като могъщ и храбър човек — даде необмислен обет, че ще даде на Господ всеки, който пръв излезе от вратата да го посрещне, ако се върне у дома като победител. Когато Господ му даде победа, тази, която излезе да го посрещне, беше неговата дъщеря. Йефтай си спомни своя обет и я предложи на Господа (Съдии 11:29–40). Дали Йефтай е трябвало да спази този обет или не е разгледано в друга статия. Това, което този разказ показва, е глупостта на необмислените клетви.
Исус учеше относно обетите: Чували сте, че е казано на хората отдавна: „Не нарушавайте клетвата си, но спазвайте клетвите, които сте дали на Господа.“ Но аз ви казвам: Не се кълнете изобщо: или чрез небето, защото е Божият престол; или при земята, защото тя е подножието на краката му; или чрез Йерусалим, защото това е градът на Великия цар. И не се кълнете в главата си, защото не можете да направите нито един косъм бял или черен. Просто оставете вашето „Да“ да бъде „Да“, а вашето „Не“, „Не“; всичко извън това идва от лукавия (Матей 5:33–37).
Малко основна информация е полезна за разбирането на думите на Исус тук. Тогавашните религиозни водачи се застъпваха за спазването на обет
ако това беше публичен обет, използващ името на Бог; обаче, ако обетът беше даден в хода на ежедневния разговор, отнасящ се само до небето, земята или Йерусалим, той всъщност не беше обвързващ. Хората имаха вратичка. Те биха могли да лъжат или преувеличават в разговорите си и да си придадат вид на достоверност, като кажат: Кълна се в небето, че това е истина! Те не можеха да бъдат държани под отговорност, защото не се заклеха конкретно в Божието име и обетът беше частен. Исус се противопостави на тази идея. Ако се кълнеш в нещо, по-добре да е истина, казва Той. Всъщност всичко, което трябва да кажете е да или не. Вашата дума трябва да е добра. Няма нужда от преуморени изрази, за да подкрепите вашия случай.
Псалм 15:4 описва праведния човек като този, който спазва клетва, дори когато го боли, и не променя решението си. Учението на Исус в Матей 5 подкрепя този библейски принцип. Клетвите са обвързващи, дори когато са изречени несериозно или насаме като част от ежедневния разговор. Обещанието е обещание и в Божиите очи няма вратичка, която да позволи на човек да отхвърли клетвата.
Така че Исус не осъжда всички форми на обещания, договори или споразумения. Исус говореше за вида спонтанен обет, даден, когато човек казва: „Кръстосвам сърцето си и се надявам да умра, или се кълна в купчина Библии, или се кълна в живота на майка ми. Исус предупреждава да не се използват тези видове лекомислени клетви. Неговото учение в Матей 5 не е предназначено да обезкуражава внимателни, обмислени обещания, като сватбени обети или правен договор.
Принципът тук е ясен за християните: бъдете внимателни при даването на обети, или към Господ, или един към друг. Фактът, че сме склонни към грешки в преценката, означава, че можем да даваме обети по глупост или поради незрялост. Освен това неформалните обети, които даваме (клем се във всички ангели на небето!) са напълно ненужни. Нашата дума е нашата връзка.