Какво означава 2 Петрово 3:8, когато се казва, че хиляда години са един ден?

Отговор



Но не забравяйте това едно нещо, скъпи приятели: при Господа денят е като хиляда години, а хиляда години са като ден (2 Петрово 3:8).



Контекстът е ключът към определянето на правилното разбиране на този пасаж, особено сравнението на хиляда години с един ден. Контекстът на 2 Петър 3 е завръщането на Господ, за да освободи Своя народ. Петър казва на преследваните вярващи, че ще дойдат присмиватели и ще се подиграват на идеята, че Господ ще се върне. Те ще кажат нещо от рода на: Той го нямаше отдавна; Той никога няма да се върне (вижте стих 4). Тъй като християните са преследвани и продължават да търсят Господ да ги избави, изглежда, че Неговото идване е забавено.





Петър напомня на вярващите да не падат духом, защото Бог работи по различен график. За човешкото същество, ако нещо не се случи в рамките на няколко години, тогава може да го пропуснем. Бог обаче не е ограничен от същите ограничения във времето, защото при Господ денят е като хиляда години, а хиляда години са като ден. Времето просто не е проблем за Бог, защото Той има неограничено количество от него. Ако обикновеният човек види нещо в магазина, няма да има разлика дали струва стотинка или стотинка, въпреки че едното е десет пъти по-скъпо от другото. Ако милиардер искаше да купи имот, за него може да няма разлика дали струва 50 000 долара, 500 000 долара или дори 5 000 000 долара. Това е идеята на стиха – и ден, и хиляда години са толкова малки количества време за Бог, че наистина няма значение за Него.



Ако човек обещае да направи нещо, има ограничено време, за да изпълни това обещание. Ако възрастен баща обещае да купи жилище на сина си, има ограничено време на разположение за него. Тъй като година след година минава и той не купува дома, синът може да започне да се чуди дали някога ще го направи. В крайна сметка, ако бащата умре преди да изпълни обещанието и не остави на сина нищо в завещанието му, тогава обещанието е изтекло. Не трябва да гледаме на Божиите обещания през призмата на човешкото време. Ако Бог изпълнява план, който ще отнеме десет хиляди години, за да се разгърне, това не е по-различно за Него, отколкото ако Неговият план отне 10 дни, за да се разгърне. Смисълът на 2 Петър 3 е, че независимо колко време ще отнеме, Бог ще спази словото Си – Господ не се бави в спазването на обещанията си (стих 8) – по-конкретно, Той ще се върне един ден, за да съди света и да спаси Своите хора. Фактът, че това все още не се е случило, не е абсолютно никакъв знак, че Той няма да го направи. Като хора с вечен живот, християните трябва да възприемат вечната перспектива навреме. Пред нас е цяла вечност, за да получим Божиите обещания. Не е нужно да се притесняваме, ако изглежда, че животът ни може да свърши, преди да получим всичко, което сме обещали. Ако Господ не се върне за още 50 000 години, това е по-малко от два месеца (шестдесет дни), като се използва буквално изчисление на стих 8. Основното е, че предвид времето, с което разполага Бог, времето просто не е безпокойство.



Някои, които се придържат към стария земен креационизъм, използват 2 Петър 3:8, за да подкрепят възгледа си, че дните на Битие 1 не са били буквални дни, а дълги еони от време. Ако един ден е като хиляда години, казват разсъжденията, тогава думата ден в разказа за сътворението не може да означава буквален, двадесет и четири часов ден. Проблемът е, че Бог не се опитва да предефинира думите ни във 2 Петрово 3:8. Петър не казва това един ден е хиляда години; той казва, че един ден е като хиляда години. С други думи, той използва образен език, за да изрази своята гледна точка. Въпросът е не че трябва да тълкуваме думата ден като хиляда години навсякъде го намираме в Писанието; по-скоро въпросът е, че изтичането на времето няма отношение към Божията вярност към Неговите обещания. Той е същият вчера и днес и завинаги (Евреи 13:8). Освен това теорията за дневната възраст изисква много повече от 6000 години в седмицата на сътворението.



Някои други също се заблуждават в тълкуването си на 2 Петър 3:8, като го приемат като буквално, математическо уравнение. Някои, които се придържат към младия земен креационизъм, смятат, че Земята е била около 6000 години или, според математическото уравнение във 2 Петър 3:8, около шест дни. Седем е числото на съвършенството и завършеността, така че, според спекулациите, цялата човешка история ще продължи една седмица — тоест седем дни (7000 години). Хилядолетното царство от 1000 години е седмият ден на почивка. Тъй като седмият ден тепърва предстои и ще бъде открит с завръщането на Господ, и тъй като вече сме на Земята от 6 дни, тогава Господ трябва да се върне скоро. Някои отиват по-далеч в своите изчисления и определят конкретни дати - винаги е упражнение в глупост.

Макар че седемдневната теория изглежда привлекателна, като се има предвид нашата конкретна точка от историята – около 6000 години по-късно или някъде близо до края на шестия ден – тя противоречи на духа на стиха. Целият смисъл на пасажа е, че не можем да знаем кога Господ ще се върне, защото Той работи по различен график. Трябва да чакаме търпеливо, знаейки, че Господ е търпелив с вас, не иска някой да загине, но всеки да дойде на покаяние (2 Петрово 3:9). Стих 8 не ни дава загадъчно уравнение, което да ни позволи да разберем кога Той ще се върне. Ако беше така, изглежда, че Петър щеше да го разбере и просто би могъл да каже на преследваните вярващи, че Господ ще се върне след около 2000 години. Той не направи това, защото не знаеше кога Господ ще се върне. И ние също. Трябва да чакаме Господа толкова търпеливо, както гонените вярващи от първи век, и като тях да живеем свят и благочестиво, докато очаквате с нетърпение Божия ден (стихове 11–12).