Какво имат предвид Йоан 1:1,14, когато декларират, че Исус е Божието Слово?

Отговор



Отговорът на този въпрос се намира, като първо разберем причината, поради която Йоан е написал своето евангелие. Намираме, че целта му е ясно изразена в Йоан 20:30-31. Ето защо Исус извърши и много други знамения в присъствието на учениците, които не са написани в тази книга; но тези са написани, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син; и че вярвайки да имате живот в Неговото име. След като разберем, че целта на Йоан е била да запознае читателите на своето евангелие с Исус Христос, установявайки Кой е Исус (Бог в плът) и какво е направил, всичко това с единствената цел да ги накара да прегърнат спасителното дело на Христос с вяра , ще можем по-добре да разберем защо Йоан представя Исус като Словото в Йоан 1:1.



Като започва своето евангелие, заявявайки: В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог, Йоан представя Исус с дума или термин, който както неговите еврейски, така и езичници биха били запознати с него. Гръцката дума, преведена Слово в този пасаж, е Логос и е била често срещана както в гръцката философия, така и в еврейската мисъл от този ден. Например, в Стария завет Божието слово често се олицетворява като инструмент за изпълнение на Божията воля (Псалм 33:6; 107:20; 119:89; 147:15-18). И така, за своите еврейски читатели, представяйки Исус като Словото, Йоан в известен смисъл ги насочва обратно към Стария Завет, където Логосът или Словото на Бог се свързва с олицетворението на Божието откровение. А в гръцката философия терминът Логос е бил използван за описание на междинния агент, чрез който Бог е създал материални неща и е общувал с тях. В гръцкия мироглед Логосът се смяташе за мост между трансцендентния Бог и материалната вселена. Следователно за неговите гръцки читатели използването на термина Логос вероятно би довело до идеята за посреднически принцип между Бога и света.





И така, по същество, това, което Йоан прави, представяйки Исус като Логос, черпи от позната дума и концепция, с която и евреите, и езичниците от неговото време биха били запознати и използва това като отправна точка, от която ги представя на Исус Христос. . Но Йоан надхвърля познатата концепция за Логос, която неговите еврейски и езичници биха имали, и представя Исус Христос не като просто посреднически принцип, както гърците възприемат, а като лично същество, напълно божествено, но напълно човешко. Също така, Христос не беше просто олицетворение на Божието откровение, както смятаха евреите, но наистина беше Божието съвършено откровение за Себе Си в плът, дотолкова, че Йоан щеше да запише собствените думи на Исус към Филип: „Исус му каза: „Имайте Толкова дълго бях с теб и все пак ти не Ме позна, Филип? Който е видял Мене, видял е Отца; как казваш: „Покажи ни Отца“?“ (Йоан 14:9). Използвайки термина Логос или Слово в Йоан 1:1, Йоан усилва и прилага концепция, с която неговата публика е била запозната, и използва това, за да запознае читателите си с истинския Божий Логос в Исус Христос, Живото Божие Слово, напълно Бог и все пак напълно човек, който дойде да разкрие Бог на човека и да изкупи всички, които вярват в Него от греха им.