Какво имаше предвид Исус, когато ни нареди да обърнем другата буза?

Отговор



В Матей 5:38–39 Исус казва: Чували сте, че е казано: „Око за око и зъб за зъб.“ Но аз ви казвам, не се съпротивлявайте на зъл човек. Ако някой ви удари по дясната буза, обърнете към него и другата буза. Концепцията за обръщане на другата буза е трудна за разбиране. Допускането на втори шамар, след като е бил ударен веднъж, не е естествено.



В частта от Проповедта на Исус на планината, в която Той ни заповядва да обърнем другата буза, Той се обръща към необходимостта от истинска трансформация, вместо простото спазване на правилата. Не е достатъчно да спазвате буквата на закона; трябва да се съобразяваме и с духа на закона.





Голяма част от материала около заповедта на Исус да обърне другата буза допълва естеството на Неговото идване, което се характеризира с милост, жертвена любов и дълготърпение към грешниците. В същото време Исус потвърждава, че последният е първият принцип, върху който се основава Божието царство. Например, Той ни казва да направим повече за някой, който ни малтретира (Матей 5:41) и да обичаме и да се молим за враговете си, вместо да ги враждуваме (стих 44). В обобщение, Исус казва, че трябва да бъдем чисти отвътре и отвън и колкото е възможно по-сговорчиви в името на един изгубен свят.



Няколко думи за шамара, който Исус казва, че трябва да издържим. Исус тук говори за лично пренебрежение от всякакъв вид. Шамарът (или ударът, както го казва KJV) не трябва да включва буквално физическо насилие. Дори в наши дни шамарът е метафора за неочаквана обида или обида. Някой обиди ли те? Нека го, казва Исус. Шокирани ли сте и обидени ли сте? не бъди. И не връщайте обида за обида. Обърнете другата буза.



Коментарът на Матю Хенри за този стих е полезен: Понесете всякакви наранявания, които могат да бъдат понесени, в името на мира, като поверите своите притеснения на Господа. И обобщението на всичко е, че християните трябва да избягват спорове и стремежи. Ако някой каже: Плътта и кръвта не могат да преминат покрай такова оскърбление, нека помни, че плът и кръв няма да наследят Божието царство; и тези, които действат според правилните принципи, ще имат най-много спокойствие и комфорт ( Кратък коментар , запис за Матей 5:38).



Обръщането на другата буза не означава пацифизъм, нито означава, че излагаме себе си или другите в опасност. Заповедта на Исус да обърне другата буза е просто заповед да се откаже от отмъщението за лични оскърбления. Той не определяше външната политика на правителството и не изхвърляше съдебната система. Престъпленията все още могат да бъдат преследвани и войни все още могат да се водят, но последователят на Христос не трябва да защитава личните си права или да отмъщава за честта си.

Имаше време в историята, когато човек се чувстваше принуден да защити честта си от този, който го клевети или по друг начин опетнява характера му. Обидената страна би предизвикала нарушителя на дуел. Избираха се мечове, огнестрелни оръжия или други оръжия и двамата врагове щяха да се изправят. В повечето случаи последваха безсмислени кръвопролития. Самюел Джонсън пише в полза на практиката на дуел: Човек може да застреля човека, който нахлуе в неговия характер, както може да застреля този, който се опитва да проникне в къщата му. Проблемът е, че нахлуванията в характера са точно това, което Исус ни каза да толерираме в Матей 5:38. Обръщането на другата буза би било по-добър вариант от дуелирането и би спасило животи.

Отмъщението е това, което повечето хора очакват и как действат светските хора. Обръщането на другата буза изисква помощ от високо. Отговарянето на омразата с любов и пренебрегването на лични пренебрегвания показва свръхестествената сила на пребъдващия Свят Дух и може да си позволи възможността да споделите Евангелието.

Исус, разбира се, беше идеалният пример за обръщане на другата буза, защото Той мълчеше пред Своите обвинители и не призоваваше да отмъсти от небето на онези, които Го разпнаха. Вместо това, Той се помоли, Отче, прости им, защото те не знаят какво правят (Лука 23:34).