Кои са определените от Господ времена (Левит 23)?

Отговор



В Левит 23:1–2 Господ каза на Мойсей: Говорете на израилтяните и им кажете: Това са определените ми времена, времената на Господа, които ще провъзгласите като свещени събрания (CSB). Определени времена бяха светите дни, празници и празници, които Бог изискваше от народа на Израел да отделят като посветени на Господа и да спазват вярно през цялата година.



Част от ангажимента на древния Израел към поклонението и светия живот включваше правилното спазване на свещени дни и годишни религиозни събирания. Определените времена съответстват на еврейския календар и са обвързани с лунните и слънчевите цикли.





Господ нарече тези тържествени празненства определените ми времена, като посочи, че фокусът на събранията ще бъде върху Него. Те включват седмичната събота и месечния фестивал на новолунието. Ежегодните пролетни празници бяха Пасха Господня и празник на безквасните хлябове, празник на първите плодове и празник на седмиците, който в Новия завет се нарича Петдесетница. Есенните празници се състояха от празника на тръбите или Нова година, Деня на умилостивението или Йом Кипур и празника на скинията или кабините.



В събота (Левит 23:3) беше важен религиозен празник за евреите, защото се наблюдаваше всяка седмица като знак за заветната връзка на Израел с Бога (Изход 31:12–17). В съботата на израилтяните беше забранено да вършат каквато и да е работа, независимо дали орат или жънат (Изход 34:21), печене или приготвяне на храна (Изход 16:23), палене на огън (Изход 35:3) или събиране на дърва (Числа 15:32–36). събота идва от еврейска дума, която означава почивка, спиране на труда. Съботата си спомняше Божията почивка на седмия ден след шестте дни на сътворението (Изход 20:11), както и Божието избавление от робството в Египет (Второзаконие 5:15).



В отбелязване на новолуние отбелязва първия ден от всеки нов месец. По време на празниците на новолунието бяха принесени няколко различни жертви (Числа 28:11–15), надуха се тръби (Числа 10:10), целият труд и търговия бяха преустановени (Неемия 10:31) и се наслаждаваха на празненства (1 Царе 20:5).



Определеното време на Пасха (Левит 23:4–5) беше в началото на светлия сезон на годината, когато луната беше пълна през първия месец на пролетта. Името Пасха произлиза от еврейския термин Пасха , което означава да напусна или да пощадиш, като минеш. Този велик празник отбеляза спасението и избавлението на Израел от Египет. Заедно с празника на седмиците и скинията, това беше един от трите годишни поклоннически празника (Второзаконие 16:16), на които всички еврейски мъже трябваше да пътуват до Йерусалим, за да се поклонят.

Седемдневният Празник на безквасните хлябове (Левит 23:6–8) веднага след Пасха и винаги се празнува като продължение на празника Пасха. През тази седмица израилтяните ядоха само безквасен хляб, за да отбележат прибързаното напускане на Израел от Египет. На втория ден Израел включи Празник на първите плодове (Левит 23:9–14), когато свещеникът представи първите снопове зърно от пролетната жътва като принос на вълнение на Господа. Евреите не можеха да ядат от реколтата си, докато не бяха дадени първите плодове. Този акт символизира, че първото и най-доброто от всичко принадлежи на Бог и че Израел ще постави Господ на първо място във всяка част от живота. Това беше и израз на благодарност за Божия дар на реколтата и за снабдяването на ежедневния им хляб.

Следващото определено време в еврейския календар беше Празник на седмиците (Левит 15—22; Второзаконие 16:9–10), който падна в края на пролетта, на петдесетия ден (или цели седем седмици) след празника на първите плодове. В Новия завет това честване се нарича Петдесетница (Деяния 2:1), от гръцката дума, която означава петдесет. Като един от празниците на жътвата, Празникът на седмиците включваше принасяне на първите хлябове, направени от жътвата на пшеницата, на Господ. На този ден израилтяните също четат от книгата на Рут и Псалмите.

В Празник на тръбите (Левит 23:23–25; Числа 29:1–6) или Рош ашана (Нова година), който се чества през есента, бележи началото на нова селскостопанска и гражданска година в Израел. Това определено време беше обявено със звука на тръбите, започвайки десет дни на тържествено посвещение и покаяние пред Господа.

В Ден на изкуплението (Левит 23:26–32; Числа 29:7–11) или Йом Кипур е най-високият и най-свят ден от определените от Господ времена, падащ десет дни след Празника на тръбите. Този ден изискваше тържествен пост, дълбоко покаяние и жертва. Само на този ден, веднъж годишно, първосвещеникът можеше да влезе в светая светих в скинията или храма и да направи изкупителна кръвна жертва за греховете на целия народ на Израел. Като пълна събота не се извършваше никаква работа в Деня на умилостивението.

Пет дни по-късно Израел отпразнува своето най-радостно определено време от годината с есенния празник на реколтата (Сукот), известен също като Празник на скинията (Левит 23:33–36, 40, 42–43; Числа 29:12–40) или Празник на колибите. По време на този едноседмичен празник еврейският народ построи малки импровизирани убежища, където живееха и ядяха, като напомняне за Божиите грижи и грижи по време на тяхното 40-годишно скитане в пустинята, когато живееха и се покланяха във временни палатки.

Определените от Господ времена бяха тържества на Божията закрила и осигуряване. Всеки от тях разпознава различни аспекти на Божието дело на спасението в живота на Неговия народ. В крайна сметка тези свети дни, празници и празници намериха своето изпълнение в живота, служението, смъртта и възкресението на Месията на Израел, Исус Христос. Заедно тези празници предават пророчески посланието на кръста, добрата новина за спасението чрез вяра в Исус Христос и славното обещание за Неговото второ пришествие. Когато придобием по-богато и по-пълно разбиране за определените от Господ времена, ние сме възнаградени с по-пълна и единна картина на Божия план за спасение, представен в цялото Писание.