Как да разберем кога са написани книгите на Библията?
Отговор
Имаме няколко основни начина да знаем кога са написани отделните книги на Библията: комбинация от вътрешни и външни доказателства и, особено в Стария завет, традиционни разкази.
Вътрешните доказателства могат да се състоят от стила на писане и споменаванията на хора или места, които могат да бъдат по-точно датирани. Например, докато книгата на Рут се развива по времето на съдиите, учените поставят литературния стил като този от времето на израелската монархия – царете – въз основа на други писания, по-точно датирани от това време. Споменаването на Давид (Рут 4:17, 22) също предполага дата известно време след царуването на Давид.
Друг пример: книгата на Даниил използва литературен стил и специфични персийски и гръцки думи, които я поставят около времето на Кир Велики (около 530 г. пр. н. е.). Езиковите доказателства от свитъците от Мъртво море ни дават автентично датирани примери за еврейска и арамейска писменост от втори и трети век пр.н.е., когато някои твърдят, че Даниил е написан, и не съвпада с това, намерено в Даниил, който е написан през шести век пр.н.е.
Други вътрешни доказателства може да са опасенията, които авторът разглежда. Например, двете книги на Хроники разказват за историята на еврейския народ и как те са попаднали под Божия съд под формата на изгнание във Вавилон. Традиционно учените вярват, че Ездра е авторът на тези книги, тъй като следващите две книги, Ездра и Неемия (също написани от Ездра), се занимават с завръщането от изгнание и необходимостта да бъдеш покорен на Божия закон и са написани в почти същия литературен стил.
Датата на това завръщане, започнало при Кир Велики, може да се свърже с исторически записи извън Библията, които поставят неговото управление от приблизително 559 до 530 г. пр. н. е. Освещаването на новия храм в Йерусалим през 516 г. пр. н. е. се потвърждава от записите на Дарий I, а второто завръщане на изгнаници е разрешено при Артаксеркс I, за когото знаем, че управлява Вавилон от 465 до 424 г. пр. н. е. Всички тези неща ни помагат да поставим отблизо писанията на тези конкретни книги от Стария Завет. Библейските учени използват подобни кръстосани препратки за датиране на други книги от Стария завет.
В Новия Завет книгите обикновено са датирани от проблемите, които се разглеждат, например нарастващата гностическа ерес и колко много цитират от други новозаветни писания и кръстосани препратки към събития като събирането на нуждаещите се в Йерусалим, обсъждано в Римляни и 1 и 2 Коринтяни. Имаме и исторически, извънбиблейски разкази като този на еврейския историк Флавий Йосиф Флавий, за да потвърди събитията, описани в Библията.
Евангелията често са датирани от нещо, което не се споменава: Исус предсказва падането на Йерусалим в Матей 24:1-2, а от историци като Йосиф Флавий знаем, че градът падна през 70 г. сл. Хр. Изглежда логично, че ако такъв известен пророчеството се е изпълнило преди написването на Евангелията, че ще бъде споменато, както е изпълненото пророчество за Христовото възкресение, както се намира в Йоан 2:19, 22.
Важно е да се отбележи, че дори сред учените, които вярват, че Библията е Божието вдъхновено, непогрешимо Слово, има известни разногласия относно точната датировка на библейските книги. Една добра изучаваща Библия като The NIV Study Bible или коментар ще изложи различните линии на доказателства за датирането на книгите.