Деяния 22:16 учи ли, че кръщението е необходимо за спасение?

Отговор



Както при всеки отделен стих или пасаж, ние разпознаваме какво учи, като първо го филтрираме през това, което знаем, че Библията учи по разглежданата тема. Що се отнася до кръщението и спасението, Библията е ясно, че спасението е по благодат чрез вяра в Исус Христос, а не чрез дела от какъвто и да е вид, включително кръщението (Ефесяни 2:8-9). И така, всяко тълкуване, което стига до заключението, че кръщението или каквото и да е друго действие е необходимо за спасението, е погрешно тълкуване. За повече информация, моля, посетете нашата уеб страница на тема „Спасението чрез вяра само или чрез вяра плюс работи? '



Деяния 22:16, „И сега какво чакате? Станете, кръстете се и измийте греховете си, призовавайки името Му. Първият въпрос, на който трябва да се отговори, е „кога е бил спасен Павел?“





1. Павел казва, че не е получил или чул Евангелието от Анания, а по-скоро го е чул директно от Христос. В Галатяни 1:11-12 се казва: „Защото искам да знаете, братя, че благовестието, което беше проповядван от мен, не е според човеците. Защото нито съм го получил от човека, нито съм го научил, но го получих чрез откровение на Исус Христос. И така, Павел чу и повярва в Христос по пътя за Дамаск. Павел вече беше повярвал в Христос, когато Анания дойде да се моли за него да прогледне (Деяния 9:17).



2. Трябва също да се отбележи, че по времето, когато Анания се моли за него да прогледне, Павел също получи Светия Дух (Деяния 9:17) – това беше преди да бъде кръстен (Деяния 9:18). Деяния представят преходен период, в който Божият фокус се обръща от Израел към Църквата. Събитията, записани в Деянията, не винаги са нормативни. По отношение на получаването на Светия Дух, нормата е, че човек получава и е постоянно обитаван от Святия Дух в момента на спасението.



3. Гръцкото причастие аорист, epikalesamenos , преведено „призоваване на Неговото име“ се отнася или до действие, което е едновременно с или преди това на главния глагол, „бъди кръстен“. Тук призоваването на името на Христос за спасение от Павел предшества неговото водно кръщение. Причастието може да се преведе като „призова името Му“, което има по-голям смисъл, тъй като ясно показва реда на събитията.



4. Що се отнася до думите „кръсти се и измий греховете си“, тъй като Павел вече беше пречистен духовно по времето, когато Христос му се яви, тези думи трябва да се отнасят до символиката на кръщението. Кръщението е картина на вътрешната работа на Бог за измиване на греха (1 Коринтяни 6:11; 1 Петър 3:21).

5. Интересно е също, че когато Павел разказва това събитие отново по-късно в Деяния (Деяния 26:12-18), той изобщо не споменава Анания или това, което Анания му е казал. Стих 18 отново ще потвърди идеята, че Павел е приел Христос като Спасител по пътя за Дамаск, тъй като тук Христос казва на Павел, че ще бъде пратеник за Него относно опрощението на греховете на езичниците, тъй като те имат вяра в Него. Изглежда малко вероятно Христос да възложи Павел, ако Павел все още не беше повярвал в Него.