Деяния 2:38 учи ли, че кръщението е необходимо за спасение?

Отговор



Деяния 2:38 И Петър им каза: Покайте се и нека всеки от вас да бъде кръстен в името на Исус Христос за опрощение на греховете си; и ще получите дара на Светия Дух.’ Както при всеки отделен стих или пасаж, ние разбираме какво учи, като първо го филтрираме през това, което знаем, че Библията учи по разглежданата тема. Що се отнася до кръщението и спасението, Библията е ясно, че спасението е по благодат чрез вяра в Исус Христос, а не чрез дела от какъвто и да е вид, включително кръщението (Ефесяни 2:8-9). И така, всяко тълкуване, което стига до заключението, че кръщението или каквото и да е друго действие е необходимо за спасението, е погрешно тълкуване. За повече информация, моля, посетете нашата уеб страница на тема „Спасението чрез вяра само ли, или чрез вяра плюс върши работа? '



Защо тогава някои стигат до заключението, че трябва да бъдем кръстени, за да бъдем спасени? Често дискусията за това дали този пасаж учи кръщението или не се изисква за центровете на спасението около гръцката дума eis, която е преведена за в този пасаж. Тези, които се придържат към вярата, че кръщението е необходимо за спасение, бързо посочват този стих и факта, че в него се казва да бъдеш кръстен в името на Исус Христос за опрощение на греховете си, като приемем, че думата, преведена за в този стих означава за да получите. Въпреки това, както на гръцки, така и на английски, има много възможни употреби на думата за.





Като пример, когато някой каже Вземете два аспирина за главоболие, за всички е очевидно, че това не означава да вземете два аспирина, за да получите главоболие, а вместо това да вземете два аспирина, защото вече имате главоболие. Има три възможни значения на думата за това, което може да отговаря на контекста на Деяния 2:38: 1 – за да бъдеш, да станеш, да получиш, да имаш, да запазиш и т.н., 2 – поради, в резултат на, или 3—по отношение на. Тъй като всяко едно от трите значения може да се вмести в контекста на този пасаж, е необходимо допълнително проучване, за да се определи кое от тях е правилно.



Трябва да започнем, като погледнем назад към оригиналния език и значението на гръцката дума eis. Това е често срещана гръцка дума (употребява се 1774 пъти в Новия завет), която се превежда по много различни начини. Подобно на английската дума за това може да има няколко различни значения. И така, отново виждаме поне две или три възможни значения на пасажа, едно, което изглежда подкрепя, че кръщението е необходимо за спасение, и друго, което не би. Докато и двете значения на гръцката дума eis се виждат в различни пасажи от Писанието, такива известни гръцки учени като A.T. Робъртсън и Дж. Р. Мантей твърдят, че гръцкият предлог eis в Деяния 2:38 трябва да бъде преведен поради или с оглед, а не с цел или с цел.



Един пример за това как този предлог се използва в други Писания се вижда в Матей 12:41, където думата eis съобщава резултата от действие. В този случай се казва, че хората от Ниневия са се покаяли при проповедта на Йона (думата, преведена в е същата гръцка дума eis). Ясно е, че смисълът на този пасаж е, че те са се покаяли заради’ или в резултат на проповедта на Йона. По същия начин би било възможно Деяния 2:38 наистина да съобщават факта, че те трябва да бъдат кръстени в резултат на или защото вече са повярвали и по този начин вече са получили опрощение на греховете си (Йоан 1: 12; Йоан 3:14-18; Йоан 5:24; Йоан 11:25-26; Деяния 10:43; Деяния 13:39; Деяния 16:31; Деяния 26:18; Римляни 10:9; Ефесяни 1:12 -14). Това тълкуване на пасажа също е в съответствие с посланието, записано в следващите две проповеди на Петър към невярващите, където той свързва прошката на греховете с акта на покаяние и вяра в Христос, без дори да споменава кръщението (Деяния 3:17-26; Деяния 4: 8-12).



В допълнение към Деяния 2:38 има още три стиха, където гръцката дума eis се използва във връзка с думата кръщавам или кръщавам. Първият от тях е Матей 3:11, кръсти ви с вода за покаяние. Очевидно гръцката дума eis не може да означава, за да влезе в този пасаж. Те не са били кръстени, за да получат покаяние, а са били кръстени, защото са се покаяли. Вторият пасаж е Римляни 6:3, където имаме фразата кръстен в (eis) Неговата смърт. Това отново отговаря на значението поради или по отношение на. Третият и последен пасаж е 1 Коринтяни 10:2 и фразата кръстен в (eis) Мойсей в облака и в морето. Отново, eis не може да означава, за да вляза в този пасаж, защото израилтяните не са били кръстени, за да накарат Мойсей да бъде техен водач, а защото той е бил техен водач и ги е извел от Египет. Ако някой е в съответствие с начина, по който предлогът eis се използва във връзка с кръщението, трябва да заключим, че Деяния 2:38 наистина се отнасят за тяхното кръщение, защото са получили опрощение на греховете си. Някои други стихове, където гръцкият предлог eis не означава, за да се получи, са Матей 28:19; 1 Петър 3:21; Деяния 19:3; 1 Коринтяни 1:15; и 12:13.

Граматичните доказателства около този стих и предлога eis са ясни, че докато и двете възгледи за този стих са добре в контекста и диапазона от възможни значения на пасажа, по-голямата част от доказателствата са в полза на това, че най-доброто възможно определение на думата защото в този контекст е или поради, или по отношение на, а не за да се получи. Следователно, Деяния 2:38, когато се тълкуват правилно, не учи, че кръщението е необходимо за спасение.

Освен точното значение на предлога, преведен за в този пасаж, има още един граматически аспект на този стих, който трябва да се разгледа внимателно – промяната между второ лице и трето лице между глаголите и местоименията в пасажа. Например, в заповедите на Петър да се покаят и да се кръстят гръцкият глагол, преведен покая се, е във второ лице множествено число, докато глаголът да се кръсти е в трето лице единствено число. Когато съчетаем това с факта, че местоимението your във фразата опрощение на греховете ви също е второ лице множествено число, виждаме, че се прави важно разграничение, което ни помага да разберем този пасаж. Резултатът от тази промяна от второ лице множествено число към трето лице единствено число и обратно изглежда свързва фразата опрощение на греховете ви директно със заповедта за покаяние. Следователно, когато вземете предвид промяната в личността и множеството, по същество това, което имате, е Вие (множествено число) се покаете за опрощението на вашите (множествено число) грехове и нека всеки (единствено число) от вас бъде кръстен (единствено число). Или, казано по-отчетливо: вие всички се каете за опрощението на всичките си грехове и нека всеки един от вас да бъде кръстен.

Друга грешка, която се допуска от онези, които вярват, че Деяния 2:38 учи, че кръщението е необходимо за спасение, е това, което понякога се нарича Заблуда на отрицателния извод. Просто казано, това е идеята, че само защото едно твърдение е вярно, не можем да приемем, че всички отрицания (или противоположности) на това твърдение са верни. С други думи, само защото в Деяния 2:38 се казва покайте се и бъдете кръстени....за прощение на греховете...и дарът на Светия Дух, не означава, че ако някой се покае и не бъде кръстен, той няма да получи опрощение на греховете или дарът на Светия Дух.

Има важна разлика между условие за спасение и изискване за спасение. В Библията е ясно, че вярата е едновременно условие и изискване, но същото не може да се каже за кръщението. Библията не казва, че ако човек не е кръстен, той няма да бъде спасен. Човек може да добави произволен брой условия към вярата (което е необходимо за спасението) и човекът все още може да бъде спасен. Например, ако човек повярва, кръсти се, отиде на църква и даде на бедните, той ще бъде спасен. Където възниква грешката в мисленето е, ако човек приеме всички тези други условия, кръщението, ходенето на църква, раздаването на бедните са необходими, за да се спаси. Макар че може да са доказателство за спасение, те не са изискване за спасение. (За по-задълбочено обяснение на тази логическа заблуда, моля, вижте Въпроса: Марк 16:16 учи ли, че кръщението е необходимо за спасение?).

Фактът, че кръщението не се изисква, за да се получи прошка и дарът на Светия Дух, също трябва да бъде очевиден, като просто прочетете малко по-нататък в книгата Деяния. В Деяния 10:43 Петър казва на Корнилий, че чрез Неговото име всеки, който вярва в Него, получава опрощение на греховете (моля, имайте предвид, че в този момент нищо не е споменато за кръщението, но Петър свързва вярата в Христос с акта на получаване на прошка за грехове). Следващото нещо, което се случва, след като повярва на посланието на Петър за Христос, Светият Дух падна върху всички, които слушаха посланието (Деяния 10:44). Едва след като са повярвали и следователно са получили опрощение на греховете си и дара на Светия Дух, Корнилий и неговият дом бяха кръстени (Деяния 10:47-48). Контекстът и пасажът са много ясни; Корнилий и неговият дом получиха както опрощение на греховете, така и Светия Дух, преди изобщо да бъдат кръстени. Всъщност причината Петър да им позволи да бъдат кръстени е, че те показаха доказателства за получаване на Светия Дух точно както Петър и вярващите евреи.

В заключение, Деяния 2:38 не учи, че кръщението е необходимо за спасение. Въпреки че кръщението е важно като знак, че човек е бил оправдан чрез вяра и като публично изявление на вярата си в Христос и членство в местно тяло от вярващи, то не е средство за опрощение или опрощение на греховете. Библията е много ясна, че ние сме спасени само по благодат чрез вяра само в Христос (Йоан 1:12; Йоан 3:16; Деяния 16:31; Римляни 3:21-30; Римляни 4:5; Римляни 10:9 -10; Ефесяни 2:8-10; Филипяни 3:9; Галатяни 2:16).