Знаеха ли Адам и Ева какво е смъртта?

Отговор



Когато Бог създаде първия мъж и първата жена, Той ги постави в Едемската градина, където те живееха в състояние на невинност, без грях. Бог свободно им даде плода на всяко дърво в градината, освен едно: дървото за познаване на доброто и злото. Не яжте от това дърво, каза Бог, защото когато ядете от него, непременно ще умрете (Битие 2:17). Някои хора смятат, че наказанието на Адам и Ева за непокорство е било твърде сурово, защото преди да ядат от забранения плод, те не биха могли да имат познания за доброто и злото; без това знание, те не можеха да различат правилно от грешно.



В отговор първо бихме посочили, че Библията никога не казва, че Адам и Ева не са разпознавали правилно от грешно. Всъщност в Битие 3:2–3 е ясно, че те Направих разберете разликата между правилно и грешно; Ева знаеше, че Бог е инструктирал нея и Адам да не ядат забранения плод (вж. Битие 2:16–17). Да вземем името на забраненото дърво, дървото на познанието за доброто и злото (Битие 2:9), за да означава, че Адам и Ева не са имали разбиране за доброто и злото, е неразбиране. В Библията думата знания често означава опит. Вярно е, че преди грехопадението Адам и Ева не са имали опит на злото. Но те разбрах концепцията за добро и зло перфектно, или те не биха знаели какво означава подчинение на Божиите инструкции. Въпросът е, че Адам и Ева все още не са го имали съгреши докато не ядоха от дървото и грехът им беше вратата към първа ръка, експериментален знание за разликата между добро и зло.





Адам и Ева знаеха разликата между правилно и грешно, защото бяха създадени с това разбиране; просто не са го изпитали лично докато не съгрешиха. Липсата на опит не оправдава действията им. Бог даде проста и ясна инструкция на Адам и Ева. И двамата имаха разбирането и способността да се подчиняват, но въпреки това не се подчиниха.



Второ, възможно е Бог да даде обяснение на Адам и Ева защо не е трябвало да ядат от дървото, освен че вие ​​със сигурност ще умрете. Няма такова обяснение, записано в Писанието, но не бива да предполагаме, че такова никога не е било дадено. Разбира се, дори ако Бог никога не е обяснил напълно защо яденето от дървото е погрешно, Адам и Ева все още можеха да знаят, че е погрешно. Допълнителната информация не беше необходима за вземане на морално решение. Можем да знаем с голяма увереност, че убийството е грешно, без непременно да можем да обясним защо грешно е. И дори да не можем да обясним защо убийството е погрешно, все пак трябва да носим отговорност за акт на убийство, който извършваме. Адам и Ева не знаят точната причина, поради която им е било забранено да ядат плодовете на дървото, няма нищо общо с факта, че те ясно са знаели и са разбрали, че яденето им е грешно.



Трето, смъртта съществува в света днес поради без , не заради Адам и Ева липса на знание (вж. Римляни 5:12). С други думи, Бог не е наказал Адам и Ева със смърт, защото просто не са знаели нещо, а са действали срещу това, което вече са знаели, че е правилно. Смъртта беше следствие от тяхното непокорство, а не от невежеството им. По същия начин Адам и Ева не трябваше да са виждали смъртта или да са преживели смъртта от първа ръка, за да разберат, че неподчинението на Божията заповед е погрешно. За нас днес е лесно да погледнем грозната, ужасяваща природа на греха и смъртта и да заключим, че подобна перспектива може да е направила Адам и Ева по-неохотни да не се подчиняват на Бог, отколкото бяха. Но това са спекулации. Независимо дали такова знание от първа ръка може да е повлияло на техния избор или не, не може да се отрече, че Адам и Ева директно, умишлено не са се подчинили на Божията заповед. И както четем в Римляни 6:23, заплатата на греха е смърт.



Друго наблюдение. Когато хората питат как Бог е могъл да накаже Адам и Ева (и останалите от нас) толкова строго за това, че са направили нещо, за което едва ли е очаквано да знаят, че е грешно, те изглежда приемат, че Адам и Ева не са имали повече морален интелект от средното малко дете. . Мисленето за Адам и Ева като безобидни, напълно наивни деца със сигурност прави Божият отговор да изглежда преувеличен, като баща, който е загубил търпението си с децата си. Няма ли един разумен Бог поне да даде втори шанс на любимите Си деца? Или поне да отърве градината от дървото, преди да успеят да се сблъскат с тази опасност? Защо да осъждате собственото си творение на смърт за една невинна грешка?

Мисленето за греха на Адам и Ева като наивна грешка е неоснователно. Невинността не е същото като невежеството. Помислете какво всъщност знаем за първата двойка: те са създадени в съвършен свят и са получили господство и свобода над цялата земя; те познаваха и говореха лице в лице със своя съвършен, любящ и добър Бог Създател (Битие 2:22). Трудно е да си представим добротата и благосклонността на Бог да бъдат по-изявени за Адам и Ева.

И все пак, въпреки всичките им благословии – въпреки че Бог ги е създал, осигурявал ги и ги обичал – вместо това Адам и Ева слушали змията, която директно противоречила на това, което Бог им е казал (Битие 3:4–5). Змията беше направила Нищо за осигуряване на Адам и Ева и Нищо да ги обичат или да се грижат за тях, а думите му само противоречат на Божията доброта, която са изпитали до този момент. Адам и Ева нямаха никаква причина, доколкото знаем, да се доверяват на казаното от змията. И все пак му вярвайте, че го направиха, въпреки че това означаваше да отхвърли това, което те Направих да знаят за Божието осигуряване и любяща грижа. Всъщност причината им да отхвърлят Божията заповед не е невинна грешка: Битие 3:5–6 показва, че Адам и Ева виждат плода като възможност да станат като Бог.

Това е наистина шокиращо. Адам и Ева – пораснали възрастни, владетели на земята, напълно способни да разберат какво означава да се подчиняват или не се подчиняват на любящия Бог, който им е дал всичко, от което могат да се нуждаят – отхвърлиха същия този Бог в полза на фалшивото обещание на змия , който не им беше дал нито една причина да му се доверят пред Бога. Това не е грешка на дете в невежеството; това е умишленият, умишлен бунт на сътвореното срещу Създателя, бунт срещу законния Владетел на вселената. Адам и Ева не бяха безумни мадами, подведени в досаден избор; те бяха собствено интелигентно, морално отговорно творение на Бог, което извърши предателство срещу Него. Те знаеха, че това, което правят, е грешно и въпреки това го направиха. Трудно е да си представим обида срещу свят Бог, която би заслужавала повече смърт от това.

В крайна сметка трябва да мислим за Адам и Ева по начина, по който ги описва Писанието: като отговорни, разбиращи възрастни, които се разбунтуваха срещу авторитета на своя Създател. Те знаеха и разбираха, че не се подчиняват на Бога, но ядяха от плодовете, които бяха наслада за очите, и . . . желателно да се направи мъдър (Битие 3:6, NASB). Това не беше инцидент или грешка; беше избор. И това е причината Бог да е оправдан да осъди тях – и нас – на смърт.

Още по-удивителното е, че въпреки непокорството, проявено от собственото Му творение, Бог отговори на тяхното непокорство с обещание да ги изкупи. Битие 3:15 съдържа първия израз на Евангелието в Библията и идва по време на осъждането на виновните в градината: на змията Бог каза: Ще сложа вражда между теб и жената, и между твоето потомство и нейния; той ще ти смаже главата, а ти ще му удариш петата. Добрата новина на Евангелието е, че Бог е проправил начин за нас да бъдем възстановени чрез делото на Христос на кръста. Въпреки огромното зло, проявено от Адам и Ева – и това, което всички ние показвахме оттогава – Бог се е обърнал към нас в любов. Това наистина е много добра новина.