Може ли човек да вярва в някакъв смисъл, но да не бъде спасен?

Може ли човек да вярва в някакъв смисъл, но да не бъде спасен? Отговор



Има различни нива на вяра и различни обекти на вярата и не всичко, което се нарича вяра, всъщност е спасителна вяра. Яков 2:19 казва: Вие вярвате, че има един Бог. Добре! Дори демоните вярват в това — и потръпват. Така че, ако човек просто вярва, че има Бог на небето – и това е степента на неговата вяра – тогава той има абсолютно същата вяра като демоните на ада. Това не спасява вярата, въпреки че включва мярка за вяра. Следователно, да, човек може да вярва в някакъв смисъл, но не и да бъде спасен.



Казва се, че Симон магьосникът в Самария е повярвал и е бил кръстен при проповедта на Филип (Деяния 8:13). Но по-късно, когато Симон предлага на апостолите пари, за да имат способността да предават Светия Дух (стихове 18–19), Петър го изобличава строго: Нека вашите пари загинат с вас. . . . Вие нямате участие или дял в това служение, защото сърцето ви не е право пред Бога (стихове 20–21). Спасен ли е Саймън въз основа на вярата си? Преди да отговорим на това, трябва да признаем трудността да се изгради доктрина върху разказен пасаж в Деяния. Такива пасажи никога не са били предназначени да бъдат екстраполирани в основополагащи учения и не е задължително да ни бъдат дадени всички факти, от които се нуждаем, за да вземем доктринално решение. Относно Деяния 8, някои биха казали, че Симон е загубил спасението си (гледище, което противоречи на други пасажи, като Йоан 10:28–30). Други биха казали, че първоначалната вяра на Саймън не е била истинска — той никога не е бил спасен като начало. А други биха могли да кажат, че Симон наистина е бил спасен, но след като не е разбирал за Святия Дух, е направил ужасно предположение. След като Симон беше порицан, той изглежда има известна доза покаяние (стих 24). Не ни се казва как свършва историята. Нашето заключение е, че Саймън го направи не губи спасението си; или е направил фалшива професия, или е предложил ужасно предложение от невежество и алчност.





Напълно възможно е човек да има първоначален положителен отговор на Евангелието, без да бъде спасен. Може да почувства, че сърцето му се раздвижва от историите за Исус. Той може дори да се идентифицира с Христос чрез кръщение и членство в църквата и да се включи в служение – през цялото време да не се ражда отново. Виждаме примери за това в Писанието (Матей 7:21–23; 13:24–30) и в ежедневния живот.



Можем да илюстрираме разрива между някои видове вяра и спасителната вяра по този начин: много американци са с наднормено тегло и в същото време има хиляди налични продукти за отслабване. Хората ще видят рекламна реклама за най-новото оборудване за домашни упражнения и казват: Точно това ми трябва! и купуват оборудването. Те получават покупката си и с нетърпение я използват - в продължение на няколко седмици. Шест месеца по-късно се връща в кутията, опакована някъде. Какво стана? Те вярваха в даден продукт, но не това беше вярата, която доведе до по-ниско телесно тегло. Нищо наистина не се е променило в живота им. Те имаха първоначален положителен отговор, но вместо да притежават истинска вяра, така да се каже, те просто се отдадоха на мимолетна фантазия. Хората правят това и с Христос (вижте Матей 13:5–7).



В Матей 7:21–23 Исус казва: Не всеки, който ми казва: „Господи, Господи“, ще влезе в небесното царство, а само онзи, който върши волята на Моя Отец, Който е на небесата. Мнозина ще ми кажат в онзи ден: „Господи, Господи, не пророкувахме ли в Твое име и в Твое име не изгонвахме демони и в Твое име не вършихме много чудеса?“ Тогава аз ще им кажа ясно: „Никога не съм те познавал. Далеч от мен, злодеи!’ Забележете тук, че хората, които Исус осъжда, са участвали активно в служение, но не са истински вярващи. Те имаха някаква вяра – те признаха кой е Исус – но нямаха връзка с Него. Исус не казва, че някога ги е познавал, но по-късно ги е отхвърлил. Той казва, аз никога познавал те. Те никога не са били спасени като начало.



Друг пасаж, който показва, че хората вярват, без да бъдат спасени, е първата притча на Исус. Притчата за сеяча в Матей 13 подчертава различните отговори, които хората имат на Евангелието (семето). В стихове 5–7 виждаме, че някакво [семе] падна на скалисти места, където нямаше много почва. Изникна бързо, защото почвата беше плитка. Но когато изгрее слънцето, растенията бяха изгорени и изсъхнаха, защото нямаха корен. Друго семе падна между тръни, които пораснаха и задушиха растенията. Тук две от почвите имат първоначален положителен отговор — семената поникват, но никога не са узрели. Картината тук не е, че тези хора са били спасени и след това са загубили спасение, а че първоначалният им отговор, колкото и радостен да е бил, не е бил истински.

Книгата на Евреите и съдържащите се в нея предупреждения също могат да бъдат разбрани по този начин. Получателите на посланието бяха евреи, които излязоха от синагогата и се присъединиха към християнската общност. Те вярваха в много неща за Исус, но поне някои от тях не бяха спасени. Умственото им признание за Исус не е довело до обвързване с Него. Когато започнало преследването на църквата, пазителите на оградата били изкушени да изоставят Христос и да се върнат към старата еврейска система за жертвоприношение. Авторът на Евреи ги сравнява с поколението, излязло от Египет, но отказало да влезе в Обещаната земя. Въпреки че започнаха пътуването с Мойсей (първоначална положителна реакция), те отказаха да влязат поради неверие (Евреи 3:19). Евреи 6 и 10 глави издават предупреждения срещу така наречената вяра без спасение.

В Йоан 6, след като Исус нахрани 5000, много хора се отвръщат от Исус и вече не Го следват (Йоан 6:66). След това Исус пита дванадесетте дали и те ще Го изоставят. Петър отговаря, че те никога не биха могли да напуснат своя Господ (стих 68). Тогава Исус казва: Не избрах ли аз вас, дванадесетте? Все пак един от вас е дявол! (стих 70). Дяволът тук е Юда Искариотски, който по-късно ще предаде Исус. Интересното е, че виждаме Петър и Юда рамо до рамо. И двамата изразиха вяра в Христос. И двамата вярваха в смисъл, че познават Исус лично, виждаха чудесата и Му бяха посветили години от живота си. Но нивото на тяхната вяра беше различно. По-късно Петър ще се отрече от Христос, но след отричането Петър се покая и стана стълб на църквата (Галатяни 2:9). Юда, от друга страна, предаде Исус и никога не се покая, въпреки че осъзна, че е направил грешка и съжалява (Матей 27:5). Юда никога не е представен като ученик, загубил спасението си; по-скоро той е този, който никога не е вярвал истински в спасението (виж Йоан 6:64).

Петър се отрече от Христос, но само за кратък период от време в живота си на вяра. Юда утвърждава Христос, но само за кратък период от време в живота си на неверие. Нито отричането на Петър, нито професията на Юда са показателни за основното състояние на сърцата им – състояние, което в крайна сметка стана очевидно (вж. Матей 7:16). Понякога виждаме подобни професии в църквата. Някои хора изглежда се запалват за Бог за кратко време, само за да отхвърлят това, в което вярват, и да се предадат на грубо нарушаване на библейските принципи. Те не загубиха спасение; те никога не са го имали – те просто преминават през фаза на християнството, която в крайна сметка преминава. Вижте 1 Йоан 2:19.

Бог познава сърцата ни. Ние обаче не можем да видим сърцата на другите хора и често можем да бъдем измамени и за собствените си сърца. Ето защо Павел пише: Изпитвайте себе си, за да видите дали сте във вярата; тествайте себе си. Не осъзнавате ли, че Христос Исус е във вас — освен ако, разбира се, не пропуснете теста? (2 Коринтяни 13:5). Ако искаме увереност относно нашето духовно положение, трябва да направим нещо повече от това да погледнем назад към някои думи, които сме казали в миналото, когато сме приели Христос; ние също трябва да проучим нашето текущо състояние, за да видим дали има доказателства за Божията работа в нашия живот днес – променя ни отвътре, убеждава ни в греха и ни привлича към покаяние.

Църковната дисциплина (вижте Матей 18:15–18) налага проблема. Ако един твърдящ се вярващ живее в открит грях и никой никога не се изправя срещу него, тогава той може да остане на оградата. Ако се изправи срещу един, после от двама или трима вярващи и след това от цялата църква, той трябва да реши. Или ще признае, че греши и ще се покае, като по този начин ще даде доказателство за своето спасение, или ще реши, че така или иначе никога не е искал да бъде част от този живот в Христос и да излезе от ситуацията. По един или друг начин ситуацията се изяснява.

Посланието на 1 Йоан е важно, защото предоставя много признаци на спасителна вяра, за да можем зная че нашата вяра е истинска (виж 1 Йоан 5:13). Също така вярващите имат дара на Светия Дух и самият Дух свидетелства с нашия дух, че ние сме Божии деца (Римляни 8:16).



Top